​中国佛教史之三武灭佛

中国佛教史之三武灭佛

在中国佛教史上，曾发生过几次较大的帝王灭佛事件，就是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛，历史合称“三武一宗灭佛”，或者称三武灭佛。史书记载“三武一宗之厄”这四次灭佛的主要原因看，虽各帝王表面动机不一，情况各不相同，但实际如出一辙，就是利益之争，如政治原因、思想文化领域冲突原因、僧团道风方面缺陷原因、僧俗之间的经济利益的矛盾方面原因等。下面我们就分别来看看这几事件经过。

北魏太武帝影视形象，他雄才大略，统一北方

一 北魏太武帝灭佛

北魏是鲜卑拓跋氏建立的王朝，424年，北魏太武帝拓跋焘继位，他亲自率军征战，统一中国北方，大力改善民生，休养生息。继位初期，尊重沙门，常于佛诞日御门，观散花诸法礼，对佛教并无恶意。

由于僧尼享有免除赋税徭役的特权，且他们不直接从事生产劳动，随着佛教势力不断扩大，为逃避赋税大量在编人口流入寺院，使北魏掌握的户籍和人口大为减少，税收和劳役受到严重影响，削弱了北魏政权的经济实力。并且大量修建寺院佛塔，耗费了巨大的人力财力，经济蒙受损失，引起佛教和世俗政治矛盾。

还有就是佛道之间的矛盾。此时北方道教兴起，道士寇谦之向太武帝宣传道教，使太武帝逐渐信奉道教，改国号为太平真君，加上寇谦之等人的煽动排斥佛教，北魏道家开始强盛，太武帝下诏说：自王公以下至于庶人，不得私养沙门师巫于家，限期不出者死罪。

劝太武帝灭佛的道士寇谦之

446年，太武帝镇压盖吴起义时，发现长安一寺内藏兵器，且有大量的酿酒器具、富人寄存财物，还藏有美貌妇女。太武帝认为与起义有关且违背佛教律仪，于是下令诛杀沙门，焚毁佛像，同时命令太子拓跋晃令四方按照长安行事，天下共行灭佛绝法之举。虽太子缓宣诏书，使远近大部分沙门闻讯逃匿，藏匿佛像经论，也有土木寺院被毁，被捕者都遭枭首或坑杀。

北魏太武帝拓跋焘战争形象，他雄才大略，统一北方

二 北周武帝灭佛

北周武帝宇文邕打击佛教、尊崇儒家

北魏太武帝灭佛对佛教沉重打击到文成帝又竭力恢复佛法，北朝佛教很快又兴盛起来，北魏末年，仅洛阳城就有佛寺一千多所，皆豪华奢丽。北齐佛寺四千多所，僧尼超过两百万人，北周也有佛寺千所，北朝佛教空前兴盛。

560年，北周武帝宇文邕即位后，召集臣僚、沙门、道士讨论儒释道三教优劣，北周武帝裁定儒教为先、道教次之、佛教为后。周武帝偏袒道教，称佛教有三不净（主不净、教不净、众不净），于辅国无用。577年，北周灭齐，周武帝召集北齐境内僧众，宣布废除佛法，将数百年来营造的一切佛塔全部拆毁，四万寺院全部赐给王公大臣充当宅第，僧众全部还俗，编籍入户。儒家被奉为官方正统。

僧众抢救佛像，将佛像埋在地下以备和平请出

三 唐武帝灭佛

618年唐王朝建立后，诸位帝王对佛教采取既管理整顿又扶持利用的政策，佛教作为正统儒教之外的重要辅助手段，佛教在唐代兴盛的基础上有了长足的发展，不仅高僧辈出，而且翻译佛经的数量和质量是前代不能比拟的，尤以玄奘、义净、不空等高僧所译佛典成绩最为显著，唐代基本上把大乘佛教的主要经典翻译完备，还形成了中国佛教特征的宗派唯识宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗等，佛教发展达到了中国佛教史上的最高峰。

到唐代后期，由于寺院经济和世俗地主和国家在经济利益上的矛盾日益尖锐。佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，会昌二年（842年），唐武宗命令僧尼中犯罪和违戒者还俗，并没收其财产，拆毁不满200僧尼的寺院。会昌五年时灭佛运动进入高潮，拆毁大寺院4600多所，小庙宇四万余处，还俗僧尼二十六万人，没收肥沃良田数千万顷，解放奴婢十五万人。唐武宗灭佛，沉重的打击了佛教势力，佛教不可避免的没落了。

唐武宗像，为巩固政权沉重地打击了佛教

四 后周世宗灭佛

五代十国时期，各代统治者基本沿袭唐代的旧规，但北方藩镇割据、连年征战，土地荒芜，水利失修，国民经济萧条，百姓不得已遁入空门，致使佛教迅速发展，为了禁止更多的丁壮和人口进入僧侣阶层，诸朝又对佛教采取赏赐名僧和限制度僧人数的政策。

后周世宗在显德二年（955年）对佛教严加整顿，实行淘汰制度，铜制佛像全部没收，用以铸钱充实国库。保留寺院共二千六百九十四所，废除寺院共三万三百三十六所，僧尼除籍者六万一千二百人。周世宗是整顿佛教，而不是毁灭佛教，他使原本紊乱的佛教秩序有一定改观，但这样做使得佛教更加难以维持，更见衰落了。

后周世宗柴荣，号称五代第一名君，清人绘制

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