​恩格斯：这样的婚姻和家庭，其实就是一种“性jiao易”

恩格斯：这样的婚姻和家庭，其实就是一种“性jiao易”

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（山哥聊情感，图片来自网络）

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到底什么是婚姻，又该如何来解读婚姻？

情感专家陆琪，给出的定义是：基于爱情基础上的契约关系！

在他看来，婚姻需要爱情做基础，但仅仅靠爱情还不行，归根结底，婚姻还是一纸契约，说得再直白一点，就是一种合作关系。

说起来也是啊，在现实生活中，两个人谈恋爱也好，谈婚论嫁也好，很多时候首先谈的是条件，尤其是那些经人介绍相亲的男女，就更加的会选择直奔主题，可能直接先绕过爱情再说。

毕竟，在某些人看来，爱情这种东西实在是太虚无缥缈了，而且又那么的易逝，而婚姻讲究的是实实在在的过日子，还是直接捞干的吧。

所以，陆琪给婚姻下的这个定义，还是比较准确的是，至少是符合当下很多婚姻家庭的现状的。

包括易中天老师在一次演讲中，也曾调侃的说道：

比方说婚姻，现在都实行举办那种西式婚礼，基本程序就是请一位神职人员，也就是我们所说的牧师或者神父，来主持婚礼，然后他会对新郎说，你爱你的妻子吗？你愿意不管是年轻还是衰老、贫穷还是富有、健康还是疾病，你都和她终身相爱、白头偕老吗？新郎回答说，我愿意！牧师会说：好，你现在可以戴戒指了。

等戒指戴好后，牧师会将同样的话再问新娘一遍，等新娘也说完我愿意，把戒指戴好后，牧师开始宣布可以接吻了。

关于这样的一套仪式是什么意思呢？易中天认为，这就是一个婚姻合同的签署仪式。

可见，从某种层面来说，婚姻确实是一种契约关系，甚至带有一定的交易的成分。不过，在山哥看来，婚姻的本质，应该是感情和利益的混合体。

没有感情的婚姻是痛苦的，无视利益的婚姻是不真实的。

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他的意思是说，那种“男主外女主内”的家庭，也就是女人完全不工作，由男人养起来的家庭，实际上是一种“性jiao易”的批发，而在大街上交易的就是零售，它们的性质是一样的。

我想，恩格斯他老人家所说的那个时期的“男主外女主内”，和现如今我们理解的“男主外女主内”肯定是不一样的。

他所憎恶和鄙视的“男主外女主内”的家庭，相当于现在某些好吃懒做，不愿意上班，不愿意工作，不愿意干活，甚至情愿被男人包养的某些女性，无非就是男人贪图女人的美色，女人看重男人的钱财，彼此在一起不过是相互利用，各取所需。

仔细想想，这样的婚姻和家庭确实挺没劲的，两个人在一起没有感情、没有精神、没有灵魂，有的只是利益交换，真的和“性jiao易”没啥区别了。

恩格斯他老人家看问题无疑是非常深刻的，也是一针见血的，对社会、婚姻和家庭，有着自己独到的认识与理解。

其实，从恩格斯那个时代，到现如今，匆匆间二百多年已经过去了，社会虽然在不断进步，生活也变得越来越好，可是关于婚姻和家庭，并没有褪去功利的影子，功利性婚姻，包括像恩格斯所说的“男主外女主内”式性jiao易婚姻，也还是变相的存在。

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事实上，真正的“男主外女主内”，在现代婚姻和家庭当中，是很好的一种家庭分工模式，经营一桩婚姻和一个家庭，其实是需要有分工的。

两个人结合为伴侣，在一起过日子，既是夫妻关系，也是一种协作关系，总得有主有辅、有商有量，总得相互去承担起属于自己的责任和义务。

传统的婚姻家庭，往往都是“男主外女主内”，男人要承担养家糊口的重任，而女人要负责在家里生儿育女做家务。

在婚姻当中，两个人各自扮演好属于自己的角色，尽到自己应尽的本分，这其实也是很有必要的，而“男主外女主内”的分工也是非常明确而科学的。

只是在恩格斯看来，在他的那个时代，他看不惯有些女人什么也不干，既贪图享受，又像寄生虫一样在家里被男人养起来，而男人有几个臭钱，就可以任意而为，自以为是。

所以，他认为这样的婚姻和家庭，无异于和性jiao易没什么区别。

不过，需要说明的是，恩格斯所讲的此“男主外女主内”家庭，非彼“男主外女主内”家庭，和现如今的“男主外女主内”家庭已经不是一回事了。

对于现如今的婚姻来说，越来越提倡的是男女平等，女人也变得越来越独立，越来越自主，甚至有很多女性在婚姻家庭中付出的并不比男人少。

为此，恩格斯他老人家所说的“男主外女主内”的这种家庭，已然不再适用今天的很多家庭，但可以解读一部分奸懒馋滑、爱慕虚荣，且有寄生心态的一些女性，以及某些把女人不当女人，只当花瓶和衣服来养的男人。

山哥，一个有温度、有态度的情感专栏，希望以走心的文字，温暖与陪伴每一个孤独的心灵！