​智真长老的神通是什么？鲁智深靠他修得正果，五台山的和尚却不服

智真长老的神通是什么？鲁智深靠他修得正果，五台山的和尚却不服

澎湃叔的江湖往事（第21期）

《水浒传》中有两位特殊的人物，他们分别是书中道家和佛家的重要人物。一个是入云龙公孙胜的师傅罗真人，另一个则是鲁智深的师傅五台山的智真长老。在梁山好汉南征北战的过程中，两个大师也为宋江等人指点过迷津，尤其是鲁智深，他经过智真长老的点化，最终证得善果，坐化杭州六和寺。

那么，智真长老的神通是什么呢？原著中，鲁智深跟着赵员外上五台山剃度时，和尚们见了鲁智深彪悍的身材和不羁的胡须后，和尚们跑到智真长老处打小报告说，这个来出家的撮鸟长相太丑，气质凶狠，不适合当和尚。而这时候的智真长老并未见过鲁智深，所以智真长老说，待他看一看。怎么看？原著中写道：

焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”

由此可见，智真长老并非用肉眼看鲁智深，在佛家里有五眼：肉眼，天眼，法眼，慧眼，佛眼。其中，天眼是天人及修禅定者所具之眼，拥有天眼通的人不仅能看得到肉眼看不到的任何事物，还能通过因果，知晓前事，预知未来。很显然，智真长老在禅定入定后看到的事情，运用的就是天眼的神通。

然而，对于智真长老的天眼通，五台山的和尚们却是不信并且不服。且看，当智真长老说鲁智深正果非凡之后，五台山的首座不服气的说道：“长老只是护短，我等只得从他。不谏不是，谏他不从，便了。”

很明显，这个不知名的首座完全不相信长老的话，还埋怨长老护短。首座作为寺庙里众僧的表率，他的觉悟尚且如此。由此可见，和尚庙里没有真和尚，这就跟老婆饼里没真老婆是一个道理。

正因为智真长老运用天眼通看完鲁智深的前世今生之后，智真长老才亲自剃度鲁智深，毕竟鲁智深是上应天星的角色，其余和尚没资格给他剃度。由于鲁智深是天罡入命的身份，所以在收录鲁智深时，智真长老不敢自称为师，并且给他取了和自己同辈的法号“智深”。

那么智真长老是如何点化鲁智深的呢？这就要讲到智真长老给鲁智深的两幅偈言。第一幅是鲁智深被赶去大相国寺时，长老临别赠言：遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。

第二幅是鲁智深随宋江上五台山参禅时，长老唤过智深近前道：“吾弟子此去，与汝前程永别，正果将临也!与汝四句偈去，收取终身受用”。偈曰：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。

由于智真长老知道鲁智深是个没什么文化的和尚，所以他对鲁智深说的偈言通俗易懂：

一、 遇林而起。字面解释就是遇到林子就奋起，在日后鲁智深行走江湖中，他为救林冲大闹野猪林，得罪高俅，无法回去当和尚的他，只能投身绿林。

二、 遇山而富。这里的山指的是二龙山，鲁智深打下二龙山，纠集了杨志，武松等江湖扛把子，组建了二龙山土匪集团，官府不敢直视。

三、 遇水而兴。“水”指的是水泊梁山，上了水泊梁山，开始兴旺。

四、 遇江而止。这里的“江”是指钱塘江，鲁智深在钱塘江边的六和寺坐化。

五、 逢夏而擒，遇腊而执。这指的是鲁智深生擒夏侯成，活捉方腊。

六、 听潮而圆，见信而寂。这句话的意思是，听到潮信来的时候，就是鲁智深圆寂之时。

将以上偈言串联起来，便是鲁智深的人生轨迹：鲁智深大闹野猪林后，投身绿林占领二龙山，而后上了水泊梁山，南征北战，生擒夏侯成，活捉方腊后，鲁智深在杭州六和寺，听到钱塘江上潮信来，坐化圆寂。

总结智真长老给鲁智深的偈言，与其说长老在预知鲁智深的人生大事，不如说是智真长老通过自己的天眼神通，为鲁智深指明了一条涅槃成佛的路。

摘抄文献：《水浒传》

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