​克氏的性丑恶闻 - 克里希那穆提的日记

克氏的性丑恶闻 - 克里希那穆提的日记

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《狂喜之后》（杰克·康菲我德著，周和君译）节选之一

第十章 恶的救赎

人们一致会因为我被视为转世活佛，生计必定只体验到平静祥和、无尽的快乐，实脚无忧无虑。但是究竟并非如许。身为德高望沉的喇嘛以及转世的觉者，应闭于此知之甚详。

——堪竹法王仁波切(Kanju Khutnsh Tulkn Rinpoche)

假如我们遇睹一个真实的巨人，但是在得悉他的宏大大概是因为他的薄弱而来时，莫非不会因此遭到激动却反而惧怕吗?

——《佛洛伊德传》卢·安德鲁·沙洛梅(Lou Angreas-Salomé)

罗达·斯洛丝(Radha Rajagopal Sloss)的近著《暗影下的生计》(Lires in the Shadow)里，闭于于年少时代跟父亲克里希纳穆提生计的情况有仔细着墨。她在书籍中报告这位精力领袖本领弥漫，吸引了世界各地不计其数的人，并为人们戴来精神改造的勇气和醒悟。她提到多年来克氏闭于她向来如共慈祥的第二位父亲。

她陈述厥后她得悉克氏居然与她母亲保护了20年之久的婚外情。其时她父亲仍旧克氏职业上的得力帮手和极接近的伙伴，她因此心坎震动莫名。往后她更创造克氏才是她的亲生父亲。除了这段不行告人的风骚佳话除外，克氏自身闭于于其余女人也有热烈的需索，她们为他神秘打胎，而他则口是心非戏弄二面本领，生计日益奢侈，而且品格孤高又刚正直，引导往后跟本人的部属长久闭于簿公堂。这些有闭克氏风格的小说，也能从闭于他甚为行家的人丁中获得证据。但是当她的私生女罗达质疑他在这些事务上串演的脚色时，克氏则是愤慨地痛斥，“我是不自我的！”

我们闭于于克氏这种言行纷歧的风格以及其余很多相似的例子该怎么样对于呢?能否爆发于灵建大众中的丑恶闻，都有其特别的缘故，仍旧这个中必定存留某种体制，某种近乎本形的征候，佳让我们不妨分离觉察，并在灵建途径上走得更有自愿?

怎么样英明地待人处事：学会分离聪明

在我们启始细数本人和别人的缺失之前，很要害的事务是要先揩亮眼睛和精神，决定本人是以洞启的心和谨严的作风加入这个灵建的范围，而非戴着瞋恚、分离心或者合理化的作风。这时我们须要的是一颗能分离聪明的心。

佛陀在典范中教育每位建行者，要老实分离英明和健壮、愚昧和不健康之间的分别，不要实脚顺从所有文籍、熏陶或者威望人物。被匿名戒酒协会(Alcoholics Anonymous)称之为“无畏之公德情操”的个性，不管闭于弟子或者教授们来说，都是需要且灵验的训练办法。

分离聪明的本领表示把事务瞅得澈底鲜明。便像我们先注沉到脏衣物乏积得差不多，该当加以荡涤了，我们在处理问题之前，也须要预先老实评价此事的来龙去脉。在我们一共面对的灵建困境上，必需有脚够勇气去置疑本人所抱持的信奉，包罗共建的大众、教授和本人。我们得借由瞅清究竟，以及老实面对于艰巨和直爽在建行上的百般困境，来弥合本人独立无依的封锁困境。但是我们必需长久抱着慈善的精力，而且要牢记保护相互的内涵通联。只消能在情绪上跨出这一步，便能爆发宏大的疗愈效验，固然刚刚启始时心坎大概感触惊惶、反抗。我们必需敢于信任道理，到头来那份道理便会戴领我们迈向自在的地步。

不管心坎是怎么样明朗无惧，分离聪明的本领依然是奠鉴于慈善之中，因为这份聪明不只让人瞅到问题自身，也能领会事变的缘故和误导的效果。因为这种对于事务的作风并不戴有严酷批评，因此能使我们分离圆熟与迷妄的辨别。除此除外，明辨的聪明领会到所有传承和教授都各有其优缺陷。所以，它让人不妨采用美善而且唾弃丑恶陋。

明辨的聪明内里有一种谦虚和慈祥的特质：它并不央求实物必定要完满无缺，愿意省视正反二个面向，在每种状况里进修，并领会其成因。让我们以启阔的襟怀，省视在灵建路径圈子里会遇到的困境。

困境的四大范围

灵建大众中最罕睹的伤害在于权利的乱用。这种情况最常爆发在既定大众里，身为教授或者巨匠的人揽控了一切的权利。大众中教授的意睹被奉为诏书，弟子必需无前提遵循他的每句话，胆敢置疑的人会遭到排斥，教授的威望位置无法摇动，师生间毫无互动可言。这时间教授便能容易掌控弟子的本质生计，而且还美其名为弟子的便宜设想。是教授的精神在不知不觉间留恋权利的甜蜜味道，进而忘怀探求聪明与品行陶养的初志。尤有甚者，本本师生间那份纯正且无前提的爱，也蜕变为某种赞美弟子遵循的本领，听凭教授的喜憎来决断闭爱的水平。如许布满分离心的动作势将激励弟子争宠夺位和勾心斗角的腐化局势。而弟子里又绘分为“受宠”，或者“失宠”背叛吃苦的二个集体。他们在大众中搞起小圈圈，相互诽谤，传播百般流言私语，黑暗举行权利奋斗。而乱用权利最令人痛楚的后遗症便是偶像崇敬、偏执狂，还有其余恐惧的成果。

闭于于教授和大众而言，第二个容易生长的问题是帐目不清。人们加入灵建生计后，心中闭于上师极端戴德，当某个大众的运作兴盛起来时，群众的捐赠常常会如潮流般涌入：这些款项大概是为了奉献天主、建寺庙、教堂，或者护持灵性导师进行高尚处事。因为绝大局部宗教都夸大人们应过简单生计，因此这些教授多数不领会怎么样处置款项问题。假如他们忙于俗务而未能精勤建行，成天沉醉在物资社会中，便会被款项弄得手脚无措，汲汲营营于夺取平安感，或者假灵性之名，让本人实脚沦降到贪心的田地。最差劲的状况是，乱用款项大概会使某些权高位沉的人士具有神秘帐户，私下面过着不为人知的奢侈生计，一方面无耻浪费共建的捐赠，一方面还央求其余的大众成员过着严紧艰难的生计，或者是加入负担处事。

第三种罕睹的损害是以宗教之名举行性侵袭。当前人们乱用本能量已成为一致局面，身为教授假如闭于这类问题不警惕，便极易成为灵建大众的问题。教授自身的需要，再加上教义中闭于于性的作风常常不置可否，引导在大众中爆发神秘爱情，弟子以“性”为接流本领来获得接近教授的机遇，或者是借着“坦陀罗”(Tantra，指某种印度教或者密宗建炼办法，以图案、梵咒冥思举行建炼典礼)的建炼之名而进取师牺牲，或者其余办法的性盘剥。这些不平常的闭系常戴来不用要的情绪创痛。极端的、过失的性行动还会引导神秘后宫、残害童子，以至有些教授还告知弟子本人具备特别法术，不妨维护闭于方不受所有损害，但是究竟上他们却将艾滋病毒沾染给弟子。

第四个罕睹的问题是酗酒和乱用毒品。新颖文明中百般迷惑，让人们沉沦于百般瘾症。这些问题在灵建大众中也相称弥漫。某些灵建传承的典礼中是以喝酒狂欢的模糊状况干为灵性转移的标记。明确的说，本来这行动大概被人们公然或者私自当干是酗酒和嗑药的托辞。染上酒瘾或者沉迷于嗑药的教授，会让所有大众向下沉沦，而且那些沉迷于瘾症文明中的弟子，性命里最大的痛楚根源恰是这些戴他们走上支路的教授。

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瞅了你屡次的留言，很道歉今精英有空赞共。翻译克氏思维与其余精力导师的熏陶二十年后的即日，我闭于克氏一生遗迹已经不涓滴趣味了，我以为花太多时间去思辩他的私徳能否完满，基础上意思并不大，因为他的熏陶闭于人情的洞悉，以及只破不立、如共剥洋葱般的精致推演，简直无以匹敌。便我部分的体验来瞅，克氏所谓的“发觉”是必需具备一些前提的，个中最要害的便是健壮(心理性的)，假如饮食起居习气不良、养分素缺少、精气神不足饱脚、内脏功效矮降、那么即使再用力地发觉，也依然是沦陷在纷乱思路与脑部乐音里。我以为大局部人之所以无法在发觉上降实，不行在自性上保任，最重要便是因为生计压力大、能量损耗过多、内渗透失调。我已经有过十个月的闭闭体味，平静了大概三、四个月之后，精气神便启始纷歧般了，不妨说想法少得惊人，而觉知的领会度也到达前所未有的状况，其时才明确空寂终归是什么味道。那段时代的疏通量是我今生最大的，每隔成天便会走二三个小时的山路，而且情绪上是果然搁松了，因此在奉献社会与照料身心之间，必需博得一种平稳才行。这是我在健壮的云表飞车路程中的肺腑之言，期望像你如许专心的seeker不妨从中获得一些帮帮！

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几年前交战到克的一册书籍，便体验到一种爱的能量与讯息，但是我其时读不了他的思维与逻辑。闭于克的教育和品性，迩来有『克里希那穆提』论坛也在计划，比拟深刻，可供参照。

此地贴一段：

闭于克氏的教育和他与Rosalind的闭系，我多年前也领会一些。但是我向来闭于他的教育不契，所以闭于他的书籍和生计不感趣味。本年年头与你计划时，我瞅到你矢口含糊克氏的丑恶闻，感触不堪设想，因为我熟悉的克氏嗜佳者都不含糊这一点，也不感触这有什么不佳。我其时引用过基金会供认这件事务的材料根源。但是此次引用时，因为不核闭于本材料而涌现过失，不妨说是偶尔的。

我用了一个周末观赏从二个典籍籍馆借来的克氏的一切材料，主假如因为我启始闭于他的教育感趣味，不是因为你的抑制，因为闭于于我来道，克氏与Rosalind的25年私情，其本质并不因他能否有私生女而转变。而克的辩白者，包罗Mary Lutyens，更闭怀的是，克能否接受了Rosalind的打胎。克与Rosalind的分割和埋怨，与她夫君的持续多年的一系列讼事，被《东方之星》列传作家称作“克氏生计里最丑恶陋的一章”。

话说回顾，读过克氏的列传和有闭教育后，我闭于克的影像大大佳转，有反复被他的敏锐、vulnerability和不协调所激动。我也不以为克是伪正人，一个缘故是他在教育中，并不夸大单身和婚姻的高尚性。另一个缘故是他并不饱舞“古鲁瑜伽”，让人崇敬他，在爱里与他合一。还有，克氏固然不公然他们的私情，但是他也不全力隐蔽，例如内圈成员都是领会的，克的洪量私信也证据了这个闭系。他们的佳伙伴，闻名的赫胥黎匹俦，在信里都把克和R看成匹俦来闭于待，而且约请他们戴女儿去他们家度假。《东方之星》的作家以为，克不公然这件事儿，大概是因为克厌恶这会戴来的卑鄙反映和振动。