​是菩萨能发无上道心，为众生故《大智度论》

是菩萨能发无上道心，为众生故《大智度论》

《大智度论》 龙树菩萨造

卷第六十七

释闻持品第四十五之下

问曰：为以天眼见？以佛眼见？若以天眼见，云何此中说佛眼？若以佛眼，众生虚诳，云何以佛眼见？

答曰：天眼有二种：一者、佛眼所摄，二者、不摄。佛眼所不摄者，见现在众生，有限有量；佛眼所摄者，见三世众生，无限无量。fa眼入佛眼中，但见诸fa，不见众生；慧眼入佛眼中，不见fa，但见毕竟空。

问曰：佛眼所摄天眼，为实、为虚妄？若虚妄，佛不应以虚妄见！若实者，众生空，现在众生尚不实，何况未来、过去？

答曰：佛眼所摄皆是实。众生于涅槃是虚妄，非于世界所见是虚妄；若人于众生取定相故，说言虚妄，非为世谛故说虚妄。以是故，佛眼所摄天眼，见众生。

问曰：若尔者，何以不以佛眼所摄慧眼见众生？

答曰：慧眼无相利故，慧眼常以空、无相、无作共相应，不中观众生。何以故？五众和合，假名众生。譬如小儿，可以小杖鞭之，不可与大杖。此中赞菩萨行般若波罗蜜，为世谛故说，非第一义谛。

问曰：未来世未有，念知尚难，何况眼见？

答曰：如过去fa，虽灭无所有，而心数法中念力故，能忆过去事，尽其宿命；sheng人亦如是，有圣智力，虽未起而能知能见。

复次，是般若中，三世无分别，未来、过去、现在不异；若见现在，过去、未来亦应见；若不见过去、未来，亦不应见现在。

问曰：北方末fa众生，漏结未尽，是罪恶人，佛何以故见知念？

答曰：佛大悲相，爱彻骨髓，是菩萨能发无上道心，为众生故；佛观是fa末后炽盛，我涅槃后，是人佐助佛fa故，是以念知。

复次，北方末后人，生于边地恶世，三毒炽盛，刀兵劫中，贤圣希少；是人自不知诸罪福业因缘，但从人闻，若读经，便能信乐供养，疾近无上道不久，是事为难！若佛在世，作阿鞞跋致，信行般若波罗蜜，不足为难。如是等种种无量因缘故，佛应见念知。是人信解相大，故能供养般若波罗蜜。供养具华香等，如先说。是供养故得大果报，如毁訾者受大苦恼。大果报者，如须陀洹终不堕三恶道。是菩萨一心信解，供养般若波罗蜜，亦如是爱念诸佛故，常行念佛三昧，故终不离诸佛；乃至到阿鞞跋致地，教化众生，离诸佛无咎。如小儿不离其母，恐堕诸难故。常深爱念善法故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不离六波罗蜜等，得如是等今世、后世大果报。