辨析“孔子学琴”的故事，看至圣先师如何学习，不只好孩子应该学

“孔子学琴”的故事，古人一般称之为“学琴师襄”，最早记录在《史记·孔子世家》中，《孔子家语》、《列子》和《韩诗外传》上也有记载。人们常把它作为励志故事讲给孩子们听，但对故事中的人物年龄和发生地等背景知识鲜有考证，对故事所表达的主要思想也说法不一，哪种说法更合理？咱们就一起探讨一下吧。

学琴师襄 清·焦秉贞

《史记·孔子世家》中原文如下：

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”

进：进展，此指不再学习新的曲子。

益：加，增加，此意同"进"。

数：规律，这里指演奏的技巧。

有间：过了一段时间。

志：志趣，意旨，所表达的思想感情。

为人：作曲的人是一个什么样的人。

穆然：沉静深思的样子。

怡然：和悦的样子。

黯：深黑。

几：通"颀"，颀长。

四国：四方，天 下。

辟：通"避"。辟席：即避席，古人席地而坐,离座而起，表示敬意。

此处不做翻译了，恰巧有教材根据此文改编成了白话文，编写在语文版小学四年级语文书下册。除了最后写孔子的神态和周文王的形象有些简单外，其他写得都很精彩，就权当作翻译吧。

语文版小学四年级语文课本

29　孔子学琴

孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家。他有多方面的兴趣和特长，还是位音乐行家呢。弹琴、鼓瑟（sè）、吹笙（shēng）、击磬（qìng），他样样都会，尤其弹得一手好琴。但孔子从不满足。五十岁那年，他还特意向著名音乐家师襄（xiāng）学弹琴。

师襄将一首曲子教给孔子练习。一晃十天过去了，师襄还不见孔子来学新的曲子，感到有些奇怪，便去看个究竟。他踏着琴声来到孔子的窗前，只见孔子正毕恭毕敬地弹着那首曲子，弹完一遍又弹一遍，丝毫没有厌倦的样子。师襄轻轻走进屋里，对孔子说：“你已经练了整整十天，这首曲子也会弹了，可以再学一首新的曲子了。”孔子连忙站起来，诚恳地说：“我只学会了曲谱，还没有真正掌握弹奏的技巧呢！”说完，又席地而坐，继续弹奏起来。

过了几天，师襄又来看孔子练琴。他看到孔子的手指运用自如，乐曲弹奏得像小溪流水一样顺畅自然、悦耳动听，便说：“你已经掌握了弹奏的技巧，可以学一首新的曲子了。”孔子摇摇头说：“我还没有真正领会这首曲子的思想内容，这样弹奏怎么会使人感动呢？”

又过了些时候，师襄再次来到孔子的住处。刚一进门，他就被激情洋溢的乐曲声迷住了。师襄听得如醉如痴（chī），仿佛被带到了一个从未到过的境地。一曲弹完，好半天，师襄才醒悟过来。他快步走了过去，激动地说：“你已经弹出了乐曲的思想感情，领会了音乐的精神，可以学一首新曲子了！”孔子又摇摇头，认真地回答：“不行啊，我还没体会出作曲者是一位怎样的人呢！”说完，又沉浸（jìn）在琴声里，似乎想得很远很远……

不知又过了多少天，师襄又来听孔子弹琴。他静静地坐在孔子身旁，感情随着抑（yì）扬的琴声起伏不平。突然，琴声戛（jiá）然而止，孔子激动地站起来，大声说：“我已经知道作曲者是谁了。他就是体恤（xù）百姓、胸怀博大的周文王。”

师襄一听，既惊异，又佩服。他站起身来，向孔子深深地行了一礼，说：“你的琴艺真是炉火纯（chún）青啊！我听老师讲过，这首乐曲的名字就叫《文王操》。”

教材中的白话文课文作为一个独立的故事来讲还算完美，但作为历史事实可能就有商榷的地方了，那就是“五十岁那一年”。本白话文之所以这样写，可能是过于迷信《史记》记述的结果，但尴尬的是这样写既不符合孔子本人的历史事实，也不符合《史记》所记载的时间，因为《史记》中把孔子学琴于师襄子（子，古时候的尊称，文中可加可减，白话文中未加，基于尊重和忠于原文，此处特意加上了）记载在“适卫击磬”之后，从时间上来推算，至少是在孔子开始周游列国之后，也就是五十五岁之后，事情发生在卫国。估计本文之所以定为五十岁，可能是为了避免更多的尴尬，比如还要界定师襄子的国籍，如果事情发生在卫国，那么师襄子就应是卫国人，否则就是鲁国人；还要再确定孔子究竟是多少岁，因为孔子不止一次到过卫国，哈哈，那就比较繁琐了。于是作者用了“五十岁”这一数字，以此来表明孔子步入了老年时还在孜孜不倦地学习。可历史事实是孔子学琴师襄发生在他三十岁之前，《史记》虽然是最可靠的史书，但也多有错乱之处，以《史记·孔子世家》为例，第一处错误就出现在孔子十七岁时，原文“孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死”，事实上按《左传》和考证，孟釐子（仲孙玃jué）是在孔子三十四岁时去世的，也就是鲁昭公二十四年，而不是孔子十七岁时的鲁昭公七年。《左传》又称《左氏春秋》，是春秋末年鲁国的左丘明为孔子所修订的《春秋》做注解的一部史书，关于此事《左传》的可信度要高于《史记》。话题有点远了，不过还不太全面。这些都是知识点，会在今后的文中不时地穿插些，如果喜欢就点一下关注我吧！@读论语为君子

回归主题，看教材如何解读，教材教案对“孔子学琴”的故事是这样解读的：通过理解孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的，引导学生在阅读中感受孔子刻苦学习的态度及精益求精、不断进取的学习精神，从中受到启发与教育。

常见的解读一般认为孔子学琴，锲而不舍，用心专一，深入其中，我们应该学习孔子这样好学、锲而不舍的求学精神。

还有其他解读，比如中央民族大学蒙曼老师，把本故事中心思想解读为“温故而知新，可以为师矣”（《论语·为政篇》），认为只要温习学过的内容就会有新的收获，学习要不断地练习、思考感悟，这样理解也挺棒。不过这个故事虽含有这方面的意思，但通读整个故事，会发现本文重点描写的是孔子的一种学习精神，而不是“温故而知新”的方法。

对比教材解读和常见解读，二者都是让人体会和学习孔子的一种学习精神，且意思也比较相近，咱们先看一下两个关键词语精益求精和锲而不舍的解释吧。

精益求精，《现代汉语词典》上作如下解释：（学术、技术、作品、产品等）好了还要求更好。一般认为出自朱熹的《论语集注》中对“如切如磋，如琢如磨”的注释，原话为“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”

锲而不舍，《现代汉语词典》上作如下解释：雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而废，也形容有恒心，有毅力。

从词语解释上来看，精益求精和锲而不舍意思的确比较相近，自然教材解读和常见解读也都是描述的孔子精益求精、锲而不舍的求学精神。可是，大家有没有思考过孔子为什么有此精神呢？

为了更好地探讨，我们还是继续上个话题，孔子学琴师襄子发生在他三十岁之前。孔子自“十有五而志于学”到“三十而立”，基本上处于精力主要集中在学习上的状态，学习的内容主要是“礼乐”，当时“礼”“乐”不分家，好比咱们现在举行婚礼时必须奏婚礼进行曲一样，任何一项“礼”的活动都有相应的“乐”搭配。而五十岁的孔子主要精力则在想怎么做官和教学生们如何做官上了，因为此时先后有阳虎和公山不狃请他出仕，事实上五十一岁时，他被鲁定公任命为中都宰，再过一年就由中都宰升为司空，再由司空升为大司寇，行摄相事。按那时候的规定，士族出仕必须通过包含“礼乐”的六艺考核，作为老师的孔子自然对“乐”非常精通才能游刃有余地指导学生。所以说孔子三十岁前学琴于师襄子是合情合理的，此时离他开办私学还有一段时间。

孔子学习的高人之处，在于他有一种被后世称为“知人论世”的理念，有溯源求本的精神。好比咱们现在读书必须了解作者和书的写作时代背景一样；犹如咱们现在看短消息，如果不了解对方和对方当时的情况，很难模仿出短消息中对方说话的语气和腔调；也恰如咱们现在探讨孔子学琴，把当时的时代背景描述一下会更容易理解一样。正是这种理念和精神才使得孔子学琴时，不仅仅是学习弹奏这首曲子的技法，而是能够不断揣摩，深入思考，体会作曲者彼时的情怀和心中的意境。本故事中他最终感知到了作者是个肤色黝黑，身材高大，目光明亮且深邃，像一个统治四方诸侯的王者，除了周文王还能有谁如此呢？！

孔子的悟性之高，境界之远大堪称楷模，无论是白话文中认为他五十岁，还是三十岁之前，他都是一个好学的“学生”，且保持了终身学习的习惯，是我们学习的榜样！

此故事中师襄子的为师之道也是很值得称赞的，本来也应该讲一下，但是此文的学生，是未来的至圣先师，所以为师之道我们还是在探讨孔子的教学时再一块讨论吧。

以上就是我对“孔子学琴”故事的浅显见解，有不当之处请留言批评指正，如果喜欢就点个赞呗，谢谢啦！

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