​《论语》第六篇雍也（122）：为官做人处事的标准“居敬行简”

《论语》第六篇雍也（122）：为官做人处事的标准“居敬行简”

【原文】仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

【翻译】

【杨伯峻】仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”

【李泽厚】冉雍问子桑伯子这人如何？孔子说：“可以，他简要。”冉雍说：“内心严肃，办事简要，这样来治理人民，是可以的。内心随便，办事简单，这不太简单了么？”孔子说：“你的话很对。”

【钱 穆】仲弓问道：“子桑伯子如何呢？”先生说：“可呀！他能简。”仲弓说：“若居心敬而行事简，由那样的人来临居民上，岂不好吗！若居心简而行事简，不就太简了吗？”先生说：“雍说得对。”

【夜辰心得】

仲弓，就是上面说的冉雍。他问老师：“子桑伯子这人如何？孔夫子的评价，“可也简”，可，是还可以，中肯评价；后面一个字，点评其“简”。古人惜字如金，一个简字，却意蕴深远。翻译成白话文，再加一个字，比如说简单、简约、简朴、简洁、简要，都不太传神，一下降低了层次。

子桑伯子，道家隐者，史书上记载得不多。西汉刘向《说苑·修文》里讲到了孔子见子桑伯子的故事。孔子前去拜见，子桑伯子不戴帽子、露着胳膊就接见他。完事后，孔子的弟子问，为什么见这么无礼的人，孔子说“其质美而无文，吾欲说而文之。”意思是他内在很美、外在不懂礼，我想要说服他守礼。子桑伯子的弟子也问，为什么见这么无礼的人，子桑伯子说“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”

意思是说服孔子别搞那么多繁文缛节。这故事有趣的很，儒道各执一端。

想来冉雍看到这一幕，就问起子桑伯子，而后发表了自己的意见。“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”内心有敬，行事简约，这样治理百姓，是可以的。

说起来，现代社会发展的趋势，一路直奔复杂，什么事都越搞越复杂，法律、看病、公文、办事等等，复杂到人们不知所措，法律条文看不懂，医院看病越分越细，办事程序一环扣一环。当年光绪皇帝在《变法上谕》中说：“我中国之弱，在于习气太深，文法太密，庸俗之吏太多，豪杰之士太少。文法者，庸人借为藏身之固，而胥吏倚为牟利之符。公事以文牍相往来而毫无实际，人才以资格相限制而日见消磨。误国家者在一私字，困国家者在一例字。”所以，居敬行简，实为治理之要诀。

接着，冉雍又说，“居简而行简，无乃大简乎？”内心简慢，本无敬畏之心，行事再简单，那岂不是太简单了。

居敬行简的人，心意纯正，简单的行为里有诚敬支撑，显得纯净简约，有行云流水的自然之美。居简行简的人，心无诚敬，行事上再缺乏礼仪约束，就容易出格，惹出乱子。

反省自己，有时还真是居简行简，内心没有诚敬，嘴上还喊着追求真实本性、率真而为、简约行事，实则是为简单行事、不讲礼节找个借口。人的内心，越往深里看，越是藏污纳垢。