色彩｜蒙古族说唱艺术乌力格尔（上）「聚焦学习」

时间：2024-10-29 23:58

来源：林边百科

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色彩｜蒙古族说唱艺术乌力格尔（上）「聚焦学习」

蒙古族人民拥有一种艺术，叫“乌力格尔”（意为故事），它产生于蒙古族和汉族文化交往交流交融中，是具有民族特点和地域特色的曲艺，也是蒙古族群众的文化娱乐生活方式之一，对蒙古族文学创作和叙事民歌研究发挥了良好作用，有重要的学术价值和艺术价值。

狭义的乌力格尔为四胡伴奏、说唱结合的蒙古族传统说书艺术，即“胡仁乌力格尔”，艺人被称为“胡尔奇”。

❖胡尔奇毛依罕与青年们在一起（民族画报资料）

❖胡尔奇却吉嘎瓦给学生上课（鹰鸽供图）

❖胡尔奇们在练习（朝格吐供图）

对于胡仁乌力格尔的起源，有学者认为在清代初期，大批黄河沿岸农民进入蒙古族聚居地区，推动了蒙汉文化交融，出现了“黄河文化北移”现象。蒙古族聚居地区的“潮尔奇”（蒙古族史诗演唱者）吸收汉族评书艺术精华，创立了使用低音四胡自拉自说自唱的说唱艺术，于是“胡尔奇”逐步取代“潮尔奇”，在东部地区卓索图盟(今辽宁喀左县、阜蒙县、北票市，内蒙古赤峰市喀喇沁旗、宁城县)出现了胡仁乌力格尔，逐渐在内蒙古东部地区和辽宁、黑龙江蒙古族聚居地区流传，后又在内蒙古锡林郭勒、乌兰察布、呼伦贝尔、鄂尔多斯及蒙古国等地流传至今。

❖20世纪50年代科尔沁地区的胡尔奇（民族画报资料）

❖1962年，胡尔奇乌斯夫宝音在内蒙古西乌旗朝克公社为牧民演出（新巴雅尔供图）

❖1978年，胡尔奇乌斯夫宝音在牧区说唱（新巴雅尔供图）

❖20世纪80年代科尔沁地区的胡尔奇（朝格吐供图）

关于胡仁乌力格尔的题材来源，中央民族大学教授朝格吐介绍：“大部分是从汉族古典章回小说改编的，还有革命题材的现代小说或戏剧编唱，有的源于蒙古族历史小说或历史文献，蒙古族民间叙事诗、叙事民歌，英雄史诗和文人创作的小说。在长期的发展演变中，胡仁乌力格尔培养了诸多明星，形成了不同风格的流派，辽宁省阜新蒙古族自治县的乌力格尔移植编演汉族故事较为普遍，曾催生‘阜新蒙古剧’等新的艺术样式。”

❖扎鲁特旗乌力格尔展厅收藏着胡尔奇扎那的《五传》（鹰鸽摄影）

❖科右中旗博物馆收藏的胡尔奇笔记（鹰鸽摄影）

在还没有电灯、收音机、电视机、网络的年代，胡仁乌力格尔是男女老少获得知识，懂得人生、培育精神的重要教育手段。胡尔奇们身背四胡流动行艺，甚至在同一个地点不间断地说唱乌力格尔一整夜，听众则是四面八方赶来的农牧民。很多听众赞美胡尔奇为“背一把四胡，便能走天下”。

❖20世纪90年代初的胡尔奇们（朝格吐供图）

❖2009年，科尔沁地区说胡仁乌力格尔的群众（鹰鸽摄影）

有了收音机之后，胡仁乌力格尔一度成为了广大农牧民最喜爱的文化娱乐方式，有很多农牧民到国营商店专门购买“会说胡仁乌力格尔的收音机”。在牧场，在田间，在蒙古包，午休时间，晚上入睡之前……都有胡仁乌力格尔的陪伴。如果劳动者身上带着一个随身物品，那多半是收音机，几张黑白照片中我们看到人们怀里抱着“会说胡仁乌力格尔”的收音机。

❖留声机为胡仁乌力格尔的发展带来了更好的传播方式（民族画报资料）

❖20世纪90年代，带着录音机拍照留念一度成为热潮（色音其其格供图）

内蒙古人民广播电台（今内蒙古广播电视台）和哲里木盟人民广播电台（今通辽广播电视台）等单位录制并播放了数以千计的胡仁乌力格尔节目。内蒙古广播电视台媒体资产部高级编辑海龙说：“我们台从1964年开始录制播放乌力格尔。近几年致力于把开盘磁带里的胡仁乌力格尔转成电子版，目前已成功转换500多张盘。”

❖海龙在资料库（扎那摄影）

哲里木盟人民广播电台文艺部原主任好必图说：“我们台的乌力格尔节目创办于1972年。初期录制播放的是从汉文长篇小说和故事片中改编、翻译的作品。1996年台里举办乌力格尔艺术研讨会，提出了‘创编并优先录制贴近现实生活的新编乌力格尔’的主张。之后我们台编辑人员与胡尔齐大力合创新剧本，录制了《毛泽东》《邓小平》以及反映特木尔巴根、哈丰阿、阿思根等革命先驱英雄事迹的《科尔沁的曙光》等十多部长篇剧本。自20世纪70年代末到90年代末，我们先后邀请了40多位著名胡尔齐，录制了约7000小时的传统乌力格尔和新编乌力格尔。”

❖哲里木盟人民广播电台举办的乌力格尔艺术研讨会（好必图供图）

中华人民共和国成立之后，胡尔奇还承担了宣传任务，歌颂党和国家，宣传合作社等政策，曾有胡尔奇琶杰、毛依罕受到了毛泽东主席的接见。1950年11月，内蒙古民间艺人协会成立，1957年开始呼和浩特市、乌兰浩特市、通辽市、锡林浩特市、海拉尔区等地先后设立18个乌力格尔室（厅），聘请当地著名的胡尔奇每天演出，还培养出了新一批胡尔奇。1959年第一届国际蒙古学会议上，蒙古学学者博·仁钦提到了胡仁乌力格尔研究之后，各国蒙古学界开始关注乌力格尔艺术并相继出版近百部相关书籍。