河经金典42度多少钱(青岛金典啤酒多少度)

时间：2023-10-20 02:29

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河经金典42度多少钱(青岛金典啤酒多少度)

河经金典42度多少钱一碗的牛肉面，一碗面的价格在15元左右，这样的价格对于我们来说还是比较贵的，毕竟我们平时吃的面条都是十几元一碗的，但是在印度却不一样，印度的牛肉面是非常便宜的，只需要5卢比就可以买到一碗牛肉面，而且还是现做的，所以很多人都喜欢吃这种牛肉面。

1、双洎河酒一箱多少钱？

双沟河酒价格

42度江苏双沟绵柔大曲酒绵柔型一箱￥99

　46度双沟大曲大名玻一箱　￥309

　42度银装柔和双沟酒一箱￥468

　42度双沟酒柔和双沟(红)450ml礼盒装42度双沟柔和大曲粮食酒一箱￥138

　42度双沟大曲蓝标一箱　￥129

　42度双沟酒柔和双沟(金)450ml￥108

　42度双沟酒经典金480ml￥148

　42度双沟酒柔和双沟(金)一箱　￥628

　42度双沟柔和红一箱￥328

双沟酒的价格在国内还属于中低端的一些个类型，毕竟双沟酒在国内的知名度以及影响力远远不及其他的酒品牌。但是呢，这并不代表着双沟酒的口感，以及他的一些个制作工艺就比其它的白酒要落后，相反只是因为这个社会的一些变化，所以双沟就才没能出名，在古代双沟酒其实是非常有名气的，

我个人认为双洎河酒一箱是498元左右。举例2019年10日，双洎河酒因其深厚的文化底蕴和历史渊源，被联合国相关机构列入国际非物质文化遗产，价格在498元左右。以上作为你的参考答案，希望对你有所帮助，我不知道我的回答是不是正确的。

2、饭局十大高档白酒？

1、洋河蓝色经典海之蓝

在一些老一辈人的记忆里面，特别是在上个世纪的时候，苏酒的“三沟一河”曾经特别的辉煌。

且这里面的“一河”，说的是平时所熟知的洋河，历史十分的悠久，最早起源于隋唐时期，那时候的苏酒更是巅峰，甚至是皇室专用贡酒。

而现时代的洋河不仅为江苏扛起了“无名酒”的局面，同时也成为我国历史上极其重要的酒文化构成，洋河曾经多次的入选了“中国名酒”称号，以及斩获国际上多项名酒奖项。

美食不离名酒，中国人吃饭讲究白酒入席，现在请客吃饭最离不开的白酒第一名是洋河大曲第二名是五粮液第三是茅台迎宾酒第四是泸州老窖。

3、洋河海之蓝好喝吗？

适合大多数人口味，特别是年轻人，不错。

口感新类别：”洋河大曲，改名洋河蓝色经典后，开始进行转变，区隔于市场主流的香型区分，浓香（五）、酱香（茅）、清香（汾），首创绵柔型白酒新类别。

其中绵柔型白酒的代表就是海天梦。

海之蓝是低端产品，100左右；天之蓝，中端产品；梦之蓝（M3、M6、M9）为高端产品。

4.适合现代口味：对于不会喝酒的人来说，一般都是喝酒瓶，看到茅台的酒瓶就觉得好喝，看到低端就觉得不好喝。

海之蓝的设计比较偏时尚感，最早是商务人群的最爱，绵柔型白酒，酒精度数没有降低，口感没有那么辛辣，喝后不易上头，中午小酌一下，不耽误下午继续干活。

现在生活节奏加快，大家更喜欢喝的是这种不上头，不影响当天工作的白酒。

5.适合当下年轻人。当下年轻人不喜欢喝传统白酒，觉得太辣，也不喜欢劝酒文化，但很多年轻人喜欢国外洋酒，海之蓝口感绵柔，比较适合年轻人喝。

另外白酒每个类别都有喜欢和不喜欢的人群，海之蓝是洋河走货较多的产品，同时处于市场的前列，茅五洋。可以看出喜欢海之蓝的人还是蛮多的。

口感不好

海之蓝是现在百元价位带的主流产品了，连续好多年都是单品销量冠军，大众的认可度是非常高的。

网上看到有很多黑海之蓝的帖子，两种可能竞品打击和假酒。所以，我还劝大家去正规商店买正品，我还是相信自己的味觉的，品质非常不错，尤其是升级后的海之蓝。

我们这边人聚会，结婚，送礼很多都是海之蓝，大品牌，值得信赖！

4、农村葬礼上，披麻戴孝，这披麻是啥讲究？有何出处？

（原创）丧葬文化由来已经非常久远了，披麻戴孝就是丧彝文化之一。我们不能简单地把它看成是一种封建陋习，而是中华民族传统习俗的一种。直至目前，不仅在农村，即使在城市也是一样讲究，只不过形式不同罢了。

上古时候，因为经济水平和科技落后，虽有丝绸，那是富人穿的。普通老百姓穿的衣服大都是用麻织成的布。所以披麻带孝是普通老百姓常穿的衣服，丧服当然是麻衣方便。久而久之，“披麻”便成了约定俗成的规矩了。

披麻戴孝的出处众说纷纭。有说最早出现在原始社会，当然这种说法也许是一种猜想罢了。

有说出自古时候，有一个母亲，生下两个儿子，两个儿子都不孝顺，并且互相远离母亲。母亲到了晚年，将两个儿子叫到面前对他们说：“我死后你们不必安葬，用一床席子裹着尸体，抛向乱岗坟中就行了。但是从现在开始，你们天天看着，那门前大树上有一对喜鹊和一对猫头鹰”就算是尽孝了。

两个儿子一听，喜出望外。想到母亲逝世后，不用花费银子了，天天望着门前那棵大树上两对鸟儿。

眼看着那两对鸟儿，从下蛋、孵蛋到幼鸟长大。小喜鹊长大后，将母亲留在窝里，每天从外面寻食让母亲享受三天，然后再离开。这就是“反哺之恩”的来历。那小猫头鹰长大后不仅不喂食母亲，反而将其食之。

兄弟两被喜鹊报答母亲的孝举深受感动，从此精心地侍候母亲。待母亲逝世后，一个穿着与喜鹊羽毛一样的白色衣服，一个穿着黑色的衣服送葬，表示白色学习喜鹊，黑色是以猫头鹰为戒。从此白色和黑色衣服便成了孝服。

孺家文化在中国古人中是深深地扎根于民间，由于文化人的带头，民间便流行起来。

比较靠谱的是传说是孺家的始祖孔子先生，周游列国传授他的孺家学说。有一天，家里传来消息说他母亲已经病故。孔子急坏了，也不讲究，急忙随手抓了一件麻衣披在身上，并戴上白帽，立马赶回家安葬母亲。所有的宾客见孔子这身打扮，认为这么有学问的人的穿戴一定有道理，是一种很好的纪念方式。从此披麻戴孝流传下来，便成了后人丧葬的礼服。

随着人类的发展，在我们家乡有穿白衣服，头上裹着一条白帕为丧葬礼服的；有腰上缠着一条白帕，头上裹着一条白帕送葬的。到目前，也有手臂上戴着象当年红卫兵一样的袖笼，只是袖笼的黑颜色代替了丧葬礼服。

至于丧葬的讲究，那真是百里不同风，千里不同俗了。

在我们家乡，老人去逝后，自有专门的所谓支客士根据当地的时俗，安排各项治丧活动。亲人首先是儿女都要穿孝服迎接宾客，并行跪拜礼。这个跪拜礼是不分辈分大小，都要行的。当地有句俗话叫做“孝子头，值狗球”，也就是孝子看到狗都该磕头的意思。

接着就是亲朋好友参灵。参灵前，后人以长子为首，全家按长幼、辈分依次从左到右一字排开，向前来悼念的亲朋好友、左邻在舍行跪拜礼，以示对前来悼念者的感谢。直到悼念结束。

披麻戴孝的主要讲究是从儿女开始至孙辈及以后辈分，家中无论大小都得穿丧服。丧服至少要穿戴三天才能脱去。这就是家乡当地的讲究。

传统的丧事礼仪并不是封建社会遗留下来的落后习俗，它是继承传统文化的一个方面，并且是对逝者无尽缅怀的表现形式。这种表现形式是文明的，它不同于风建迷信活动，又不污染环境，是值得传承的传统文化。

图片来自网络，如有侵权立即删除。

在农村的葬礼之中，我们经常可以看见许多人披麻戴孝。很多人知道这样做，但是不知道披麻戴孝是为什么，到底从何而来？披麻戴孝其实是中国传统丧葬文化的重要组成部分。从周朝制定周礼开始，以孝道治理天下，就已经规定生有养，死有葬是我们孝道文化的精神核心。在中国古人看来，不仅要在活着的时候好好孝顺父母，更要在死后为父母办理好丧事，才算得上是一个合格孝顺的子女。那农村之中的披麻戴孝到底有什么具体的讲究来自于哪里呢？

披麻戴孝的历史本源

在中国古代四大经典之中的《中庸》中就曾经写道，把父母的身后事按照生前来办理。把一个家庭之中的出生和死亡同等对待，是孝顺父母的最高标准。而我们国家的丧礼又是传统文化的重要组成部分，传统文化则是产生在遥远的周朝。周朝的周公旦和一些文武大臣制定了属于周朝的周礼，后来在春秋时代，经过孔子孟子的复兴运动成为了中华丧葬文化的基石。

披麻戴孝，据说最早的历史起源是在原始社会的时候。那个时候的人类智慧以及脑力都没有现代人发达。就连身体上的器官也没有进化成现在人的样子。还保留着猿猴时代的尾巴，人到老了快要死亡的时候，尾巴就会变得萎缩无力。而子女知道他大限快到的时候就将他吃掉，这是动物世界的弱肉强食。

这种习俗一直到后面很久，当一个老人快去世的时候，他觉得这是人类的奇耻大辱，觉得不能因此而废掉了人类的亲情血缘。便决定一个人死在外面，后来他的子女拿着麻袋到处找他，在风雨交加的时候，这个麻袋成为了子女睡觉下面垫的被褥。后面终于找到他的时候，发现他已经死掉，身体发臭，子女就随手用身边的麻袋把老人盖住。当然这只是一个历史传说，原始社会那个时候流传下来的故事，其实根本就经不起推敲。

最正规的历史来源还是源于儒家的先祖孔子。据说孔子他的母亲当时年纪已经很大了，可是孔子还是在外周游列国宣传他的儒家学说。有一天，有人跟孔子说她的母亲快要去世的消息，孔子着急的就随便抓了一块白布做头巾，套了一件白袍，然后就往家里跑，到举行葬礼的时候，孔子已经哭的不行了。

后面大家都觉得孔子这种行为表达了对母亲的哀悼，因为白颜色本来就给人一种肃杀和霜降的氛围。从当时的生产效率和生产力来看，也是普通百姓能够用得起最简单，最实用的实际物品。如果一个人死掉丧礼大操大办，用丝绸或者布帛的话，那将会产生很大的浪费，所以披麻戴孝成为后世传统丧葬礼仪上的必备用品实际上是现实的需要。

披麻戴孝的具体讲究

中国传统丧葬礼仪从春秋时代孔子发明开始流传到现在已经近3000年的时间，中间发生了许多变化与进步。披麻戴孝也不再是孔子当年简简单单地扯一根白布和麻布披在身上。而是有专门的以礼仪形式进行规定。像农村之中，一个老人去世，他的子女和孙子一辈的人披麻戴孝，是最基本的规定。

这些人在丧葬形式上被称作孝子孝女，他们的腰间必须捆着自己手搓的麻绳，其中最重要的一个人孝子，他还要用手拿着孝杖。孝女孝子必须在丧葬礼仪上哭得很伤心，也表示对逝去老人的不舍，还要有专门的人去搀扶，叫他们不要过分的哀伤。向孝子孝孙他们的鞋不能完全穿好，必须半只脚进去半只脚出来，这就表示他们因为过度哀伤而失去了对生活的安排。

我们应该如何继承传统孝道

到清朝中期以后，这些习惯习俗开始随着西方文化的入侵变得渐渐式微起来，在各个大城市之中，越来越不重视。但是在中国的农村之中，却依然把这些古代丧葬礼仪习俗传承的很好。

我们平时生活在农村之中，会看不出来哪些人，哪些事情是需要怎么去做的。但真正涉及到一个村庄或者乡镇，他们是否具有营聚力和团结力，就能够从红白喜事这些事情上面看出来。一个家庭也是一样，当发生喜事或者丧事的时候，如何组织人去做，哪些人做哪些事情，上面的人能否管好整个流程，都可以看出这个家族的未来兴衰。

所以说传统的丧事礼仪并不是封建社会遗留下来的落后习俗，而是历史发展过程中对于过去的一个缅怀。在现代中国传统孝道和文化越来越微弱的今天，我们应该更加身体力行，把这些习俗在自己身上实践。坚守那份来自本心的孝道，而不是在老人死后感叹什么树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

披麻戴孝是中国传统葬礼中的主要组成部分。生有养、死有葬是中国孝道文化的重要基石，“养老送终”，已经深深植根于中华民族的骨髓。《中庸》记载：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。也就是说，体现地给去世的双亲安排后事，是孝道的最高表现。所以，自周朝开始，我国已经有了明确的丧礼，而后经过孔孟的“复礼”及后来的罢黜百家独尊儒术，中国的孝道文化越来越受重视。所谓“慎终追远”，就是仔细谨慎的办好父母的丧葬礼仪，并在日后办好父母死后的祭祀事项。

中国的丧葬礼仪中，孝子孝女披麻戴孝是基本的讲究，其他还有，孝大孝女必须腰间捆着麻绳，孝子必须手柱孝杖，孝女孝妇必须有人搀扶，孝子的鞋不能完全穿上，必须汲拉着鞋，就是不能把鞋完全提上，要踩着鞋的后绑。那么以，这些规矩到底是怎么来的，又是怎么以个意思呢？

其实，传统文化的形成，大都不是一个人立下的规矩，是在长期的发展传承甚至演变中而形成的，但人们习惯把每一种事情都找一个源头，而这些源头，往往被安排到大人物身上，因为只有大人物才有号召力。

民间关于“披麻戴孝”的来历有好几个版本，有的说来自原始社会。那时候人的尾巴还没有完全退化掉，人到老了快要死的时候，尾巴就会发黄无力，这时候其子女知道其大限已到，便要将其吃掉。这种规矩相沿很久，随着人们的大脑越来越发达，有一个老人快去世时，感受到这种悲哀，感觉这是人类的奇耻大辱，因此离家出走。其子女拿着麻袋到处找他，又当席子又当被，在山上找了他几天，找到他时，他已经死在一个山洞里，身体已经发臭。子女用麻袋盖着头捂着鼻子嘴，放声大哭。其实，这个传说经不起推敲，因为人还没有脱去尾巴的时候，还没有文明到发明麻袋。

还有一个传说，说是一个老太太有两个儿子，但老太太渐渐老去的时候，两个儿子都不孝，老人把三个儿子叫到跟前，说自己死后不要厚葬，找个席筒卷出去即可，但要求三个儿子在他死前，每日都要看看门前树上的乌鸦和猫头鹰。这样，老人死前的这一两年，三个儿子发现小乌鸦会反哺老乌鸦，而小猫头鹰会吃掉老猫头鹰，这样一辈一辈传下去，乌鸦老了都有很好的归宿，而猫头鹰都要被子女吃掉。终于明白了做人的道理，为了记住乌鸦与猫头鹰善恶孝逆的教训，在母亲死后，他们他们模仿乌鸦羽毛的颜色，穿一身黑色衣服，模仿猫头鹰毛色，披一件麻衣，并下跪拜路。后来，人们便世代相传，在亲人去世后穿素色衣服，披麻戴孝。

更流传更广的传说，便是来自于克己复礼的孔子。说是孔子母亲快要去世时，孔子正在陈国讲学，闻报后抓了块白麻布当头巾，穿了件白袍当外套，拿起一条捆书简的麻绳束在腰间，未及穿好鞋就往家里奔。等到送葬的时候，孔子已经哭得腰疼腿软，只好拄着一根柳木棍。要知道，古代的学士们，头上都要戴头巾的，所谓“羽扇纶巾”，是学士们的基本打扮。而孔子所在的时候，已经有了丝织品和麻布，孔子设馆讲学时，并未受到统治阶级重视，所以那时候不是上大夫，戴个麻布头巾完全正常。而当时，棉花织出来的麻布本来就是白色的，如果需要其他颜色要人为地染上去，所以白色代表素净和纯真，孔夫子披麻戴孝，就是表示他对母亲的纯真孝心。而他柱的柳木棍后来演变为孝杖（我们这儿是用几根高粱秸子扎在一起当孝杖），表示父母死后自己失去依靠，只得拄杖而行。而踩着鞋绑，就是说明父母丧事是天下最要紧的事，急得连鞋都顾不上提上。

应该说，把披麻戴孝的来历演变到孔子身上，是人们对于孔子的尊敬。而事实上，丧礼的形成不会来源于某一个人，也不是一朝一夕形成的。而孔子之前，周礼已经有了"五服制度”，根据人们和去世之人的血缘远近，规定了不同的 5 种丧服，血缘关系越亲、服制越重；血缘关系越疏、服制越轻。而披麻戴孝，便是血缘最近的人，也就是子女的服饰，称为“上孝”。后来，这种五服制度，演变为人们论家族亲人间血缘远近的一种称呼，通常指五服以内为近亲，不可通婚。

综上，披麻戴孝是中国传统葬礼中的一部分，是表达对亲人的终极哀思和尊重，来源于谁并不重要，只是表达了人们慎终追远的一种文化传承。当然，随着社会进步，人们逐步改变观念，改薄养厚葬为厚养薄葬，老人生前尽孝，那是最为重要的。死后哭得再厉害，礼道再全，老人也啥都不知道了。

5、你都听过哪些足可以称为“震惊世界”的天籁之音？

当然是″东方

韩红的天亮了

看到你的题目，我就忍不住分享我自己知道的炒鸡好听

的歌了。

1.Feel 感受（Michelle Tumes）

“Feel”使用的节奏正是摇滚乐通常倚赖为中心的摇摆节奏。乐曲如同其他的新古典主义歌曲一般，大量的弦乐组成了伴奏的和声主题，整体效果非常的突出，淋漓尽致地将面山临海毫无退惧的心理感受凸现在外。音乐上丰富的层次是这处歌曲最优胜的地方，在歌曲中间的停留处，多架键盘架设出一个巨大而凝实的空间，而其他的音乐遽然安静了下来，留下一丝弦乐悠然远渺。

2. China Rose 月季（Enya)

这首“中国玫瑰”（月季）将一种凄婉的气氛贯注于歌曲的情景当中，无论细水慢流的节奏还是背景密不透风的竖琴键盘合成器的伴奏，甚至包括Enya自己的演唱都有股子悠远而清冽的感伤味道。然而Enya惯有的冷静的节奏推进又将歌曲带进感性的诗境，远远传来的仿佛已经不是一些音乐的组合，玲珑清晰而绿意葱茏的图画早已将我们陷身当中，当音乐慢慢止息，人仍然停留在那诗意的感受中。

3. Scarborough Fair 斯加布兰堡市集（Sarah Brightman）

Scarborough Fair（斯卡堡集市，也译作“斯卡波罗集市”），是一首旋律优美的经典英文歌曲，曾作为第40届奥斯卡提名影片《毕业生》（The Graduate）的插曲，曲调凄美婉转，给人以心灵深处的触动。《Scarborough Fair》原是一首古老的英国民歌，其起源可一直追溯到中世纪，原唱歌手为保罗·西蒙（Paul Simon）和阿特·加芬克尔（Art Garfunkel）。莎拉·布莱曼（Sarah Brightman）翻唱过该歌曲，收录于2000年专辑《La Luna》。

6、你读过哪些印象深刻的打油诗，打油诗算得上诗歌吗？

旧社会，穷人食不果腹，逃荒要饭，比比皆是。有个讨饭光棍，下雪天，无处遮寒，就在财主马房后边的马粪堆中掏了个洞，坐在里边。马粪堆积发热，蒸气腾腾，此君把讨饭的瓢往头上一扣，在大雪纷飞的寒夜昨起打油诗来，并高声吟诵:

身穿马粪头戴瓢，

老天不住下鹅毛。

今夜得了平安地，

不知穷人咋么熬。

看似恢谐，读了让人落泪。万恶的旧社会呵，这就是底层劳苦大众的血泪控诉。

上世纪七十年代，印象深刻的打油诗：

我是中国人，为啥学外文？不学ABCD，照样当接班人！

7、在你家乡当地曾发生过轰动一时的奇案，是悬案吗？有哪些？

90年代的时候，在深夜的一辆公交车上，有人看见了“鬼”。一时闹得沸沸扬扬，轰动京城……（其实，世界上哪里有鬼呢？那到底是怎么一回事呢？）

在1995年的一个深夜，北京375路公交车，最后一辆末班车正行驶在马路上。车子到了圆明园附近的站台，上来了三个人。后来很多传闻说上车的根本不是人，而是三个鬼。其实，这是90年代曾经轰动一时的案子。（前几天看到朋友写了这件事情，我再次来述说此事）

关于北京375路公交车，有太多版本和传说，我只说真实发生的事。

那天晚上，375路公交车车上一共三个人：司机、一个大爷还有一个小伙子。

车子开到圆明园附近的站台，司机看到有人招手，就把公交车停了下来。

上车的是三个男人，他们喝了酒，因为车内弥漫着一股浓浓的白酒味。

只是其中一个人似乎喝醉了，因为他被另外两个男人一左一右地搀扶着。他们直接走到车子最后一排，然后坐在了那里。

公交司机看他们那个样子，不由得多看了两眼。他们三个人都戴着大檐帽，看不清楚脸庞。

其中一个人像是对司机说话：“今天兄弟们开心，他喝多了”。只见他用手指了指中间那个一直低着头的男人。

司机就没有说再什么了，只是在全神贯注地开车，大晚上的，安全第一。

可是车内那个老大爷忽然大声指责坐在他前面的小伙子，说他偷了自己的钱包。

那个二十出头的小伙子脸孔一下子涨得通红，说话都结巴了：“你、你冤枉人，我、我根本没拿你的钱包”。

“不是你还有谁啊？就是你，年纪轻轻不学好，竟然做贼”老大爷嘴里骂着，眼神是看不起小伙子。

这下小伙子不干了，他和老大爷据理力争，一定要对方还给他一个清白，不能这样无缘无故的污蔑他。

可是那个老大爷可不是省油的灯，他竟然一拳打在小伙子胸口，要拉着对方下车，让小伙子把钱包交出来。

当时那个小伙子简直气的语无伦次：“下车就下车，我人正不怕影子歪”。

于是司机只能停车，让两个扭在一起的人下车后，开着公交车走了。

老大爷看见公交车开走以后，立刻像变了一个人，也不和小伙子吵了，也不扭他的衣服了，只是严肃地对小伙子说：“我知道你没有偷我的钱包，刚才我是故意的……”

这个时候倒把小伙子弄得一头雾水，他有些诧异问道：“大爷，那这到底怎么回事啊？”

老大爷告诉他：我退休以前是法医，我看到上车的那三个人，其中一个人已经死了。

大爷说：“你看看他们两个大男人还搀不动中间那个人，只有死人才会这么重的。还有，他们并没有喝酒，那些酒味是他们故意撒在衣服上的。”

老大爷说，他故意惹怒小伙子就是为了救他一命，车上那两个男人可能是亡命之徒。他没有办法去提醒司机，只能赶快去报警。

直到这个时候小伙子才明白一切原委，他连连感谢老大爷。两人去电话亭报了警以后才各自回家。

谁知道那天晚上公交车连司机就失踪了，后来找到车子时，车内只有两具尸体……

几天以后当找到那辆375路公交车时，车子已经被撞毁，车内发现两具尸体。

后来破案，其中一个是司机，还有一个应该就是被另外两个男人搀上车的那个早已死去的人。

当时这件案子轰动一时，有人说上车的根本不是人，而是三个鬼，车内弥漫着尸臭味。

后来很多人都把这件事传说成“诡异事件”。其实不是，就是一件人命案。

后来分析：两个歹徒想抢劫公交车，而遭到司机抵抗，最后他们杀人灭口，所以司机非常不幸……

这是我曾经认识的一个北京朋友，他小时候曾经住在海淀附近。他对这个事情一直记忆犹新，说小时候非常害怕。这是他告诉我的真实事件（他所知道的，我加以整理记录）

当然，关于北京375路公交车，网络也有太多版本。这也是仁者见仁，智者见智，反正当我听完这个事件，我也是非常震惊！

不过，对于说“车上是三个鬼”的说法，我是绝对不相信的。我始终认为：肯定是人在“装神弄鬼”来掩盖自己的犯罪行为。

白岩沟剿匪案：两名悍匪鏖战1500余人，堪比一场小型战争

1988年冬天，天气极为寒冷，地面上滴水成冰。湖北襄樊市某农场部队的代理排长江某在宿舍身亡，江某身中数十刀，被人发现时已经死了。

江某被杀之后，同排战士邵江兵和耿学杰离奇失踪。最令人感到不安的是，兵器室内的两支“五六式”折叠冲锋枪和1147发子弹同时丢失。邵江兵和耿学杰离奇失踪，兵器室内枪支弹药不见，两个人有重大作案嫌疑。农场领导赶紧上报情况，全省通缉二人。

邵江兵

邵江兵，又称为邵江彬，来自农村，在农场部队当兵时性格强横，脾气暴戾。他是部队里的神枪手，在多次射击比赛中夺得亚军。邵江兵从小练武，会一套白鹤拳和一些散打功夫。此人脾气不好，做事冲动，在部队里与战友的关系处得不是很好。邵江兵当兵前是刑满释放人员，家里人利用征兵漏洞将他送进了部队。

耿学杰，同样来自农村，进入部队后被分配去养猪。他为此极为不满，认为在部队里受到了不公正待遇，不给排长送礼就给他安排了这样的工作。邵江兵与耿学杰都与排长有小矛盾，二人都对排长有很深的成见。在不满情绪的主导下，二人杀死了排长，抢走了兵器室内的枪支弹药。

夺得枪支弹药，二人开始亡命天涯。他们先是故作镇静地骑自行车出了农场，随后又换乘多种交通工具，从湖北一路逃到河南、陕西，又从陕西取道进入四川。邵、耿二人身穿军服，携带长枪和大量子弹，汽车司机以为他们是去执行任务的，所以不敢怀疑他们，任由他们免费乘车转车。

在逃亡的路上，他们为了抢一辆摩托车，开枪打死了摩托车主，并抢走了1000元现金。在逃亡到南充时，由于身无分文，他们又勒死了一个个体户商人，抢走了1000多元现金。二人不敢住宿旅馆，只敢在乡间野地躲藏，睡在草堆树林之中。

两个悍匪的枪支

1988年11月27日，天蒙蒙亮，一个农民去田里看农作物，发现草堆里有人在睡觉。最近村里的鸡总是无故失踪，农民以为是偷鸡贼，于是就喊来村长带人把睡在草堆里的两个人抓到了乡政府。在乡政府治安室里，二人假装说是从安徽来当地收购药材的。

治安室的管理人员不信，要搜查他们随身携带的布包，耿学杰见状马上拉开布包的拉链，端起枪就朝治安室内的人射击。子弹当场打中一个治安员的手臂，一颗子弹射出窗外，打死了正好路过的一个盐厂的厂长。邵江兵没有来得及拿出枪支，他掏出一把刀乱砍，乡武装民警和武装部长身负重伤。

耿学杰端起枪打了20多枪，所幸他枪法太差没有再打到人，乡长和治安民兵赶来抢下了耿学杰手里的枪。邵江兵见状把刀递给耿学杰，他拿起另外一支枪一边打一边冲出了治安室。

追捕

一番激战之后，乡武装民警子弹告罄，两个悍匪提着布包仓皇逃窜。他们拦下了一辆白色的农用车，用枪逼迫司机开车带着他们逃亡。乡干部林元不明就里，拦在车子前面询问，邵江兵一枪就把林元打倒在地，又逼迫司机赶紧开车。司机不敢不从，发动车子朝大路上跑去。

开了十多里路，司机心中慌乱不已，车子熄火在了路边。在修车的过程中，一个熟人过来询问司机发生什么事了，需不需要帮忙修车。邵江兵怕暴露行踪，一枪将这个人打中胸口，当场将他打死。

农用车司机半天修不好车，两个匪徒担心被追兵赶上，于是气愤地用枪托打倒了农用车司机。拦路抢下了一辆“野马”牌越野车，疯狂地驾着这辆越野车逃跑。当他们逃到高风乡时，遭到了该乡乡长和十多个民兵的拦截。

双方随即爆发激战，乡长带来的民兵只有一支冲锋枪，其他人手中都是些老旧的三八步枪和土火枪，还有些人甚至拿着扁担木棒。邵江兵是神枪手，乡长率领的人虽然很多，但敌不过训练有素的邵江兵二人，邵江兵疯狂朝民兵开枪，打伤了七八个人。

当时正好是赶场日，一个老乡背着孩子正好路过，孩子伸出手来拿着一根冰糖葫芦，孩子的一个手指头被邵江兵射来的一颗子弹打断。

搜山队与悍匪对射

两个匪徒一路狂奔，最后在走投无路的情况下，把越野车丢在路边，钻进入了白岩沟。白岩沟长两公里，沟中怪石嶙峋，一道小河沟从中流过。此地易守难攻，很难打得进去。当地下了命令，进行搜山，当场击毙两个匪徒。

搜山部队的向导是民兵李学荣，他带着武警沿着白岩沟底往上搜索，刚来到沟底不远处。躲在岩石后的邵江兵开火了，他一枪就打中了李学荣的头部，李学荣当场牺牲。李学荣牺牲后，武警官兵只好撤退。邵江兵和耿学杰趁机钻入白岩洞里，负隅顽抗。

由于没有向导，武警官兵们只得四处撒网搜索两个悍匪。下午4点来钟，搜索队中又有一人被击中头部牺牲，周围的战友去搭救，结果2个战士又被打中头部牺牲。10分钟后，邵江兵又打死了一个前来支援的民兵。

邵江兵枪枪致命，每一枪都往头上打，搜索队不敢继续上前。当地老百姓听说了此事，有上万人前来围观，当地的新闻媒体、电视台也来采访。由于经验不足，民警没有及时疏散百姓，导致了严重的后果。

久攻不下，搜索队又不敢贸然搜山，部队就调来10箱手榴弹往白岩洞投掷，10箱手榴弹扔完之后，爆炸声在山谷中响个不停。众人以为悍匪毙命，前去搜索尸体，由警犬开路，后面跟着搜索队。刚刚抵达洞口时，一梭子子弹从洞里飞出来，打死了警犬，也打死了民警1人，打伤3人。

被击中头部和受伤的战士

白岩洞地形易守难攻，指挥部决定动用重武器。于是调来解放军驻扎乐山的某师侦察连，经过侦查之后运来四〇火箭筒轰击白岩洞，火箭筒发射了20多发火箭弹，结果还是没法打进地形曲折的洞里去，火箭弹都在洞口爆炸。

火箭筒不行，随后就调来重机枪朝洞口射击，结果还是不行。子弹根本打不进洞里去，而且洞里很深，里面情况很复杂。开枪射击时，两个悍匪就往洞里深处躲藏，根本打不到他们。

紧接着，又调来了毒气弹，这种毒气弹很厉害，闻到一点就会死亡。毒气弹打入了洞中，但洞中四面通风，毒气在洞中很快被旋风卷走，丝毫不起效果。进洞搜查尸体的2名解放军战士，遭到邵江兵点射，二人头部中弹牺牲。

实在无奈之下，又调来“八二”无后坐力炮，这种大炮威力巨大，但连续发射了几发炮弹，也只是把洞口炸塌了一部分而已。大炮没用，部队又调来火焰喷射器，结果由于洞穴太深、太大，火焰喷射器根本够不着二人。

邵江兵自知此战难以活命，于是把怒气发泄到围观的群众身上，他朝洞外胡乱扫射，子弹纷纷落入围观的群众中，当场造成围观群众1人死亡，3人受重伤。这个时候，围观的百姓才赶紧慌忙退去。

村民们在山下扛汽油

天色已晚，围剿还未成功，农民们把发电机抬上了山，供给一个大探照灯使用，探照灯照着洞口，时刻盯着洞中的两个悍匪。石洞久攻不下，专家闻讯后赶来支援，研究了地形后提出了四种方案：

第一种方案，水淹：筑坝放水淹死两个悍匪，但经过走访群众发现，洞内四通八达，多少水进去都是白搭，所以不得不放弃了。

第二种方案，烟熏：经过试验和水淹是一个道理，也是无法奏效的。

第三种方案，爆破：但是经过检验发现，石洞底部非常坚硬，专业爆破工也要一个月才能挖出缺口安放炸药。

第四种方案，火攻：用油泵通过输油管道将汽油输入里面，然后点火烧死他们。经过专家反复讨论，最后决定采用第四种方法，这种方法最有效也最省力气。

当天晚上，山下的农民们连夜扛来800多公斤汽油，当地矿工送来管子。天一亮，侦察兵爬过去将装满汽油的瓶子往洞里扔，又架设油管输送汽油进入山洞。汽油输送完毕之后，指挥部一声令下，白岩洞被大火弥漫，大火烧得石头都崩了。大火烧了几小时，最后搜索人员进去时，发现两个匪徒已经被烧成焦炭了，二人紧紧抱在一起，蜷缩在石洞深处。枪上的木制手柄也变成了炭状。

后来解剖二人的尸体发现，二人在被烧死前已经受伤了，邵江兵中了2枪，耿学杰的体内有4块大炮的弹片。也就是说，他们在身负重伤的情况下，又坚持了整整两个晚上。

工兵放火烧洞现场

这一场围剿战被称之为白岩沟围剿战，持续了整整三天两夜，长达60个小时。据后来的统计数据显示，此战：

参与民警、武警600余人，解放军官兵129人，动用解放军侦查连、防化连、喷火连还有民兵总计1516人，出动车辆120台，使用子弹17000发，手榴弹344枚，火箭弹20枚，火焰喷射器3具，催泪弹13枚，毒气弹9枚，牺牲8人，伤9人。加上悍匪在路上杀死的人，总共伤亡35人，死亡14人。

这些装备，足够打一场小规模的战争了。邵江兵和耿学杰只有一支56式步枪，却造成了这么大的伤亡。此战暴露出了很多现实问题，所以在战后当地负责指挥、负责部队管理的一些人员受到了国家的处分。

白岩沟现状

白岩沟剿匪战已经过去几十年来，至今洞口依然弹痕累累。此战在当时轰动一时，上了年纪的人应该都有印象。

悬案有一件，八十年代发生在我们乡里的事，有几十个女孩被强暴，凶手到现在也没有找到。

这些被强暴的女孩，年龄差异很大，共同点是双手被反绑在了身后，口中塞满了杂草石块，施暴地点在玉米地的深处，全都是谋色不害命。

那个年代的农村，不管是男女老少都要去地里干活，而且都是等太阳落山了天都大黑了才回去，加上农村到处都是玉米地极易隐藏，这就给犯罪分子造成了可乘之机。

还有就是，当时的人思想还是比较封建的，所以女孩别人糟蹋了，就是自己愿意说出去，家里人也不会同意，因为一个失去贞的女孩，在农村一文不值，甚至都没有嫁出去的可能。

犯罪分子有了这样的天时地利人和，所以屡次作案，期初并没有被发现。