七月半写包格式样本贵州(七月半写包格式样本云南)

时间：2023-08-15 19:59

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七月半写包格式样本贵州(七月半写包格式样本云南)

七月半写包格式样本贵州省的文化遗产保护工作。这是贵州省首次举办此类活动。据悉，本次活动旨在通过“包格式样本”的形式，让更多人了解贵州的非物质文化遗遗产，并将其传承下去。同时，也希望通过这样的活动，让更多人知道贵州的非遗项目，让更多人感受到贵州的魅力。此外，活动还将邀请专家学学者为参赛选手进行现场指导，并对获奖作品进行点评。

七月半写包格式样本贵州(七月半写包格式样本云南)-第1张图片-

七月半写包格式样本贵州(七月半写包格式样本云南)-第2张图片-

贵州玉屏南宁祠杨再思文化交流中心元祠明谱土司文化，实质就是特指唐末宋初以来，南宁祠元代建祠、明代修谱及大小土司所形成的原生态民俗习性。如“逢年过节”、“年头八节”、“朝飞山庙”、“生儿育女”、“婚丧嫁娶”、“土葬习俗”及宗教信仰，等等。

南宁祠六续谱杨再思派下滔裔、岩裔、洪裔及震裔所在湘黔边界世居地一脉，其“年头八节”主要包括过年、月半、十五、春社、庙会、清明、立夏、端午、六月六、八月十五、重阳，等等。本节将重点拾遗“过年”、“七月半”及“飞山庙会”等民风民俗。

一、过年

“过年”,即过“春节”，应该说是南宁祠裔孙一年中最大的节日，和世居地百姓一样，都要举行不同程度的欢庆仪式，其峒（侗）、苗、土家、仡佬年味特色在湘、黔、渝、豫接壤地区传承了好百年，有的已经有上千年的历史。如打扬尘、杀年猪、打糍粑、做米粉、磨豆腐、酿米酒、穿新衣，祭庙神、敬宗祖、放鞭炮、换门神、贴春联、迎灶神、发压岁钱、守岁、洗脚、出行、纳财、挑水、拜年、喝酒，等等。

(一)杀年猪

滔裔过年，杀年猪是必须的，自家有猪自然要杀，自家没猪，外面买来也要杀，目的只有一个，就是大年三十有自家的猪头猪尾祭祀先祖飞山宫主，即“庙神菩萨”飞山庙神杨再思。

南宁祠裔孙，杀年猪一般都要选择黄道吉日，有的还要选择吉时，日子须避开破日、红沙日(四仲金鸡、四孟蛇、四季丑日为红沙)等日干地支不属猪的日子。“破日”是指“十二值星”中逢“破”的日子。“红沙日”是凶日子。“日干地支不属猪”是指这天不是“亥”日，即不是猪的本命日。

动刀当天，一般要倒敬茶，烧三炷香、一张纸及放鞭炮，有的家杀年猪还要念叨杀猪口诀：“一把刀，一根索，身披蓑衣铠，头长三尖角。宝抱将军在此，看谁还敢罗嗦！先杀喉，后砍脚，看你动作不动作？”

一般情况下，南宁祠裔孙杀年猪，习惯用一个刀头肉，再烧一些香纸进行简单祭祀。隆重的，要将修干净的猪，剖成两半边，放堂屋中央的八仙桌上，猪肉的头部朝神壁，内腹一面朝上，两脚向内对着，并在肉上摆斟有酒的四个酒杯，最后还要在肉上插三炷点燃了的香，在桌子下面烧些散纸，放三吊长钱，当火纸燃尽后，杀猪仪式才算结束。

(二)敬四官菩萨

南宁祠裔孙杀年猪，大多都要敬四官菩萨，一是了却这头猪能够易养长肥中途许下的口愿，二是为了下一年喂猪顺畅。

传说，四官老爷是四位财神菩萨，住在南宁祠旁边的武陵山上，分别主管一年四个季节。很久以前四官老爷都不学好，总爱偷东拿西，把别人家都偷穷了，而自己腰包却一天天鼓了起来。后来，被偷的人家穷困潦倒，生活非常老火，有的全家更是哭天喊地，惨不忍睹。慢慢的，四个强盗良心便受到了谴责，决心痛改前非，便开始教人们种植五谷、驯养六畜、学做生意，后来大家便开始富裕起来。富裕后，南宁祠裔孙不仅对四官老爷前面的所作所为既往不咎，而且还对“四位君子”肃然起敬，于是在神龛上写道“求财有感四官尊神位”。

再后来，人们也慢慢知道，这“四官”其实就是“严、罗、田、冉”土家族的四姓族长，即最早进入乌江流域定居的四大班头。时至今日，每逢除夕之夜，南宁祠裔孙土家族百姓都还在沿用猪头、糍粑等祭祀“四官老爷”,有的人家祭祀时，还要在煮熟的猪头上用菜刀划上“十”字，洒上盐，插上一双筷子，抬到庙堂去祭，并焚烧长钱和散纸，以求来年财运亨通、六畜兴旺。

(三)敬平安福

杀年猪，敬平安福，多见于南宁祠裔孙土家族人世居之地。即在过年猪的喂养过程中，猪生病，主人许下口愿。杀这头猪时，就要还愿，即平常说的“敬平安福”。

杀年猪“敬平安福”时,要在桃符门前的阶檐上摆张大桌子，桌子用竹竿绑一个十字架，套上花衣，搭条丝帕，戴耳环、手圈等，并摆上女人的新花鞋一双，然后用伞遮住，作为一尊女神的象征来祭祀。供品有酒和“三头九子”以及公鸡、粑粑、豆腐、鱼类等等。

1、“上生”

“上生”前，先设香案。

(1)屋檐坎上设一个普通香案，摆利市米、利市钱，放三吊长钱，烧三炷香，倒三小杯酒。

(2)禄合门外边设一个百神香案，摆利市米、利市钱、五吊长钱、三炷香、斋粑豆腐、五小杯酒。

(3)禄合门里边设一个下坛香案，供品与禄合门外边的一样。

(4)神龛上，烧三炷香。神龛下，前后各设一个香案。供品分别为：利市米、利市钱、斋粑豆腐、九小杯酒、九吊长钱、三炷香。

(5)堂屋中央设一个香案，大桌子靠神龛一边摆一张小方桌，小方桌上摆斋筵：三小杯净茶、利市米、利市钱、三粑两豆腐、糖果、鞋子、五吊长钱，烧三炷香，用撑开的一把伞遮住。此为敬是四官菩萨。

大桌子中央用升子装米插香，摆利市钱、斋粑豆腐、九小杯酒，放九吊长钱，烧三炷香，供鸡(修干净，尾翘上留三根长毛)和鱼，主要供品是“三头”、“九子”，“三头”即猪头、槽头、脏头；九子即舌子、鼻子、耳子、脚子、尾子、肚子、肠子、腰子、心子，“九子”并分别割少许，用篾条串着。大桌子前面还要摆上修干净而且剖开的全猪一头。

以上香案在未杀猪前设完，先烧一次香、三次纸，酌三次酒，长钱纸留起不烧。以上事项就是平常所说的“上生”,也叫“现白”。

2、上熟

“上生”、“现白”之后，将猪肉切块打包收拾利落，每一个香案供一个煮熟的刀头肉。另外在大桌子上的香案边供上六个炒熟的菜，同时酌三次酒，烧三次散纸，烧长钱。该仪式，南宁祠裔孙称之为“上熟”。“上熟”结束后，看热闹的人可以开始吃菜、喝酒。此阶段吃菜、喝酒，被称之为“破佛”。

（四）打扬尘送灶神

农历腊月二十三，一般南宁祠裔孙就开始准备过年了。二十三之前，须选择五行属水或属金的日子打扬尘。打扬尘，就是打掉或刷掉住宅内的烟火尘吊。扬尘，即火坑和灶烧火时，火烟冲上炕与天花板结下的尘吊。一般情况下，打扫下来的扬尘，都要小堆小堆地倒在大路上，让过路的人去踩，此叫“踩春”,以示讨到了“好兆头”。

打扬尘结束后，如果第一个进屋的外来人是男性，以示吉利，如果是女性，则示为不吉利，并要给予不好的脸色看。所以，在打扬尘期间，必须交代好自家的女性人等不要随便串门，以免赶巧碰上，惹得大家都不高兴。

为什么南宁祠裔孙在腊月二十三前有打扬尘的习惯呢？其实，是有说法的。传说，在人间管烟火的灶神菩萨，腊月二十四日子时要回天界。一是每年年终例行回天界探亲、休假，二是要去向玉皇大帝告禀人间的烟火情况。为了让灶神菩萨能在玉皇大帝面前多讲些好话，所以在灶神菩萨离开之前把住宅内外的扬尘打扫干净，以便让灶神菩萨留个好印象，能够“上天言好事，下界降吉祥”。

打完扬尘之后，接下来就是如何安排“送灶”了。“送灶”就是腊月二十四晚上，因灶神菩萨在人间管理了一年的烟火工作，十分艰辛，子时要回天庭休息七天，并向玉皇大帝报告工作，因此南宁祠裔孙家家户户都要举行“送灶”仪式，以示对灶神菩萨的尊重和期许。

送灶的仪式有大有小，大多都是在灶门口烧三炷香、一占纸，在灶坎上倒七杯敬茶，放上糖果，并念破：“灶神菩萨一年来辛苦了，请回天上休息休息，如有做得不到的地方，和有得罪的地方，敬请在玉皇大帝面前多讲些好话，美言美言 ”接着燃放三个炮火或一串鞭炮，把敬茶全部倒入火坑或灶孔，送灶仪式便告结束。

（五）备年货

“五溪十峒”，只要进入腊月，村村寨寨都开始渗入了浓浓的年味。其中，尤为重要的一条就是“备年货”。如蒸米粉、做碱粑、磨豆腐、打糍粑，等等，家家户户一样都不落下。在南宁祠裔孙世居地区，备年货有这么一条讲究：“七死八活九遭瘟”。意思说，用来过年做菜的鸡、鸭等飞禽，二十七能杀死，二十八杀不死，二十九再杀的话，恐来年自家喂养的鸡鸭要遭瘟疫。

（六）过三十夜

大年三十，是过年最主要、最隆重的一天。这一天的早饭，家家户户多半都是简单地吃碗自家做的米粉或碱粑。早饭过后，男人便要赶紧上庙敬老人家，喂有耕牛的人家，还要安排时间割牛草、煮牛饭。女人则在家里办年夜饭。下午三四点左右，全家人便开始“过三十夜”——吃“年根饭”、“年夜饭”。三十夜晚上，还要“守岁”、“洗脚”、“接灶”、“除夕”，等等。

1、写对子贴春联

过三十夜吃年夜饭之前，南宁祠滔裔孙家户户有一件必不可少的事要做，即写对子、贴春联。“对子”，又叫对联。春节期间写的对子，一般称之为春联。

明清土司官世袭时期，南宁祠裔孙因受“土皇帝”思维的桎梏，进入府学或者县学读书生员很少，因此，庠生、邑庠生、增生、邑增生、廪生、太学生、贡生等少之又少，进士更是凤毛麟角，很大程度上制约了南宁祠裔孙取仕发展，以致改土归流，土司世袭制度结束后，在社会前进的道路上总是慢了半拍，亦或是大半拍，导致人才严重断代缺失，使得再富有的土司人家，也是“富不过三茬”。这一文化缺失问题，自然也不是什么“穷不过三代”一两句贤文都能解决得了的事情。

由于读书不多，识字过少，一般普通人家，就连写对子这样的事，往往也得求助于他人。时过境迁，不知何日才能再现昔日“不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤”的良好气场。

贴春联，南宁祠裔孙最爱的就是满堂红，即从堂屋开始，室内室外的柱头、窗框、水缸，甚至猪牛羊圈等都要贴满，以示喜庆“满堂红”这一习俗，沿袭至今，几百年不衰。

2、上庙敬庙神菩萨

南宁祠裔孙聚集世居地区，一个自然寨或几个自然寨都建有一个庙堂，庙堂名称飞山庙。有的地方，还是多个姓氏的人家共一个庙堂。庙堂一般设在树木幽清的地方。庙堂有一个主庙，供的是飞山宫主杨再思。另外，还有供斋筵和荤筵的两处陪伴菩萨，伴其飞山宫主左右。

上庙，为地方俗语，即敬庙神的意思。是南宁祠裔孙每户人家在大年三十这天必须做的一件一等一的大事。上庙的时间一般是在大年三十上午，去敬庙神的人是家庭的男主人。供主庙的供品有猪头、猪尾、刀肉、鸡、酒、香、纸、烛等。祭拜前，先将猪尾横放在猪头嘴里，配以猪肝等内腹。猪头、鸡都是全的，供品全部煮熟，分别用碗盏行头装好。同时还要摆好供斋菩萨的祭品，主要是糖食、果饼和净茶。各样供品摆放完毕后，还要给各处菩萨烧香、烧纸、点蜡烛，然后在主庙前作揖三个，并念念有词，最后燃放炮竹，待纸燃尽，仪式才算结束。

每年上庙，每家每户男丁都用背篼或竹篮装上供品，赶早不赶晚，熙熙攘攘，形成了一道男人靓丽的“过年”风景线。祭供结束，不但自己要开壶喝酒，而且还要劝其他人来一起喝上两口，以示和睦友爱，待有几分酒意后，才背上供品回家，准备吃年夜饭事宜。回家路上，如果遇到寨头土地，须用背篼里的供品进行祭供，仪式与祭供庙神菩萨飞山宫主杨再思一样，以示人神和睦，神安人宁，和谐共生。

3、敬老人家

“敬老人家”，又叫“摆老人家”，也叫“烧夜饭香”等。即在吃年夜饭前，先要烧香“家先”，以示孝道尊重。“家先”，就是人们日常敬供在堂屋神龛上的神和自家的列祖列宗。

敬老人家的香案，有堂屋内、屋檐坎上、院坝中央、猪栏牛圈旁边、土地边，如家里有艺人设有坛位，坛位边也要设一个香案。

堂屋香案的摆法，是在堂屋中央的大桌子靠神壁一方摆双数酒杯和双数筷子，因为家里面有公必有婆，其杯筷须为双数,再摆上热猪头、热雄鸡、热刀肉。神龛下的香案，一般不摆桌凳，直接摆在地上，并摆单数酒杯。这里敬的是土府、长生土地、招财童子、瑞庆夫人、进宝郎君。

屋檐坎上的香案，一般须摆一条高凳子或一张小桌子，供刀肉。此香案，专敬不能进屋的孤魂野鬼和屋檐童子。

院坝和猪牛羊圈边的香案，摆法与屋檐坎上的摆法一样。院坝里的香案主要是敬天上诸神，也叫过往虚空。猪栏牛圈边摆的香案主要是敬北帝北神，以乞求来年六畜兴旺。南宁祠裔孙的猪栏牛圈忌讳面朝北方，说是这样会冲闯北帝北神。土地，即门神土地。门神土地主管阴间来魂，相当于现在的门卫或岗哨。土地香案，须在砌土地的石头上，摆一个刀肉、一个酒杯。

设完以上香案，须在每处插上燃着的三炷香，在所有香案的酒杯里酌上六分左右的酒，每一个香案还要烧些散纸，也可以放些长钱烧掉,燃放炮竹，当火纸燃尽后，将酒倒入香灰，撤出香案，敬老人家仪式结束。

4、割牛草煮牛饭

割牛草,就是从山坡上给牛割来新鲜的“青草”或“蓑衣草”。传说，牛吃青草过年，一年四季都会遇上上好料场，从而油光水滑，更好地服务春耕生产、大季小季耕作。

煮牛饭,就是用稻谷和苕一起煮熟供牛吃的“年根饭”或“年夜饭”。南宁祠裔孙在吃年夜饭前，有牛的人家，都要先将牛牵到牛圈门口，将青草喷上盐水，用大盆装上煮好的“牛饭”，让牛吃饱后将七赶回圈内，与主人一道迎接新年的到来。

自古以来，南宁祠裔孙把牛都看得非常重要，认为人吃饭填饱肚子，主要是靠牛耕种出来的，一年到头均不能忘记牛的辛勤与付出。“黄金白蜡水牸牛”等口头俗语，足以说明牛在平常百姓中的重要性。

5、吃年夜饭

传说“年”是一种极凶残的庞然大物，大年三十，人们为了过年，就用爆炸的巨响声来恐吓进行驱赶，赶走后，就用好酒好菜来庆贺大家共同取得的胜利。久而久之，这一桌饭就叫做了“团圆饭”或“团年饭”,南宁祠裔孙习惯称之为“年根饭”或者“年夜饭”。

办年夜饭，是大年三十的一件大事，唱主角的一般都是一家的女主人，其余家人也都要各显神通，献出自己最好的手艺。年夜饭一般都是自家珍藏的上好食物，猪脚、鸡鸭、鱼虾、萝卜、青菜等都是必须要有的，陈年佳酿、酸菜庵汤，也须派上用场，不仅丰盛，而且开胃可口，垂涎三尺，急不可待。

煮年夜饭的米饭，也是有讲究。一是年夜饭的量一定要比平常多一倍以上，要余有大年初一全家人吃的一餐晚饭，以示年年有余；二是煮年夜饭时要以籼米为主，并掺入少量糯米，以示和睦圆满；三是当饭快熟时，还要加入少许粑粑红，让饭略见红色，以示吉庆火红。

吃年夜饭，也叫吃团年饭,在外工作的人如果不是遇有紧急或特殊情况，一般都要尽量回家与家人一起吃饭，以示团团圆圆。一般来讲，吃年夜饭要比平常要早些，约在下午三、四点钟就开始了，以便一家人有足够的时间畅谈一年的所想所得。一般情况下，年夜饭都摆在堂屋的八仙桌上，以示高雅隆重。座位有上下之分，座次有长幼之别。一般辈分高和年纪长的坐上边，接下来的坐下边。下边，即长辈席位的对面，子女孙辈等坐两边。最小的孙孙也可以和公一起坐上边。

堂屋吃年夜饭，一年也就这么一次，所以一家人比平时都要客气许多，说话、劝菜、敬酒，其乐融融。酒过三旬之后，不少人家还要猜拳行令，以示来年财发人兴。一般情况下，吃年夜饭时，即便不小心酒后失言，家人也不会像平常那样较真。如弟兄猜拳喊“爷崽好”、父子划拳喊“兄弟好、好弟兄”等酒话，大家都是一笑了之。

吃年夜饭，还有一个习俗，就是慢，可以一直接吃到天黑。所以，人们把吃年夜饭，叫做吃年根饭。吃年夜饭也有很多忌讳，第一，忌讳泡汤，说是这样来年干活会经常被雨淋湿衣裳。其次，忌讳大人打小孩，因民间有吃年夜饭时打小孩叫“封印”,大年初一打小孩叫“开印”之说。

吃年夜饭前，还有一件特殊的事，就是要将自家的狗喂饱。传说，很久很久以前，人类的祖先居住的地方遭了灾难，连做种籽用的谷种都没有了。狗知道后，就拼死拼活游过海去，在晒有谷子的晒席里一滚，利用身上的毛粘上谷子往回跑，但游水过海的时候，身上的谷子全都被冲掉了，只有狗尾巴上还留有几颗，供人们做种，育苗耕种。时至今日，有的人仍喜欢在吃饭时开玩笑说“我们今天是吃狗粮”,这话并不是全无道理。后来，人类为感谢“狗凫四海”的救命之恩，大年三十，狗与人一样，享受吃年夜饭待遇。其主食有饭，有肉，还有豆腐。等等。

大年三十，除牛羊猪狗等“六畜”须要喂年夜饭外，还有房前屋后的古树、林木也要喂年夜饭。给树喂年夜饭时，一般由两人一起完成。两人走到树旁时，将树连砍三刀，俗称“放水”,再用米饭塞入刀缝里，然后两人相互问答：“结不结?”“结。”;“落不落?”“不落。”;“酸不酸?”“不酸。”;“好吃不好吃?”“好吃。”;“生虫不生虫?”“不生虫。”。此番问答，预示着来年风调雨顺，硕果累累，不愁吃穿。

6、守岁

守岁，又叫守夜，即年夜饭结束后，全家老少围着火炕，一边烤火，一边“取黑”，一边摆门子、讲四言八句，整夜不睡觉，直至天亮。

“取黑”，就是家里的大人用三炷香、一占纸烧在火炕里，将吐有口水的手指在火坑三脚架(用来支撑锅子或鼎罐的铁制工具)边沿上攒一点锅烟灰，并念到：三脚公，三脚婆，给你讨点嘿(吓)着药。然后将锅烟灰抹在小孩子的正脑门心上。以示过年小孩入睡后，免得被炮灰声或锣鼓声吓(嘿)着，确保来年健健康康，易长成人。

关于“守岁”，南宁祠裔孙世居地有一种说法：“三十夜的火，十五的灯。”说的是大年三十夜晚的火要少得特别的旺，正月十五晚上的灯要点得特别的亮，以示新的一年红红火火，明明亮亮。一般来讲，三十夜烧火，须用一小点肉在先火坑中的三脚圈上擦三下，并念道：三脚公，三脚婆，一年辛苦，莫赖何，今夜请你火铺坐，好好休息莫话多。”于是，将三脚架从火炕里取出，放在柴角的旮旯,把准备好的青冈材或麻栗材等拿来堆在一起，让其燃起熊熊大火，全家老少围着火坑，吃着瓜子、葵花、糖果，拉起家常，发起红包，其乐融融。

7、洗脚

“洗脚”，是三十晚上每个人都要做的一件事。俗话说，“大年三十不洗脚，出门讨不到吃和喝”。三十夜洗脚，特别忌讳的就是洗过膝盖,说是洗过膝盖后，来年碰到吃喝之时，总是别人刚刚吃结束的时候，有时还会被别人戏弄，说你是“三十夜洗脚洗翻了膝盖”。

8、接灶

“接灶”，就是凡间欢迎灶神菩萨返回人间新年履职的一种简略仪式。传说，灶神菩萨腊月二十三例行回天庭探亲并汇报工作，三十夜转回凡间，开始新的一年烟火管理。仪式与送灶时相同。值得注意的是民间有句口头禅：“送灶送得老，接灶接得早。”意思是腊月二十三晚上“送灶”时，因灶神菩萨要子时后才离开人间，所以“送灶”要夜深一些。大年三十“接灶”，只因灶神菩萨子时前要返回人间，所以“接灶”要尽量早一些。一定要把握好“子时前”和“子时后”这两个时间节点。否则，送也只是白送，接也只是白接。“接灶”、“送灶”使不少南宁祠裔孙明白了一个道理，大凡处理族中事务，亦或是自家事宜，只要心诚坦荡，实事求是，并把握好时间节点，都会顺畅通达，如愿以偿。

9、除夕

“夕”是传说中的一种凶神，在三十夜必须把它送走，才能确保来年家人平平安安，做事顺顺利利。

除夕送神只需烧一占纸，口头念破一下即可。因大年三十，飞山庙神及祖宗家先在上，对个别凶神恶煞另类，直接送走便是，不必香案伺候，以礼相待。

（七）大年初一

大年初一，即为农历正月初一。因其是新年第一天，所以也叫元日、元旦或履端。是百姓最具自信快活的一天。除了吃好喝好、悠闲自在及想起就起、想睡就睡以外，什么事想做就做，不想做就不做。这天，工人不用上班，农民也不用种地。家里家外、寨上寨下，一片祥和，可谓万类今天尽自由。其主要任务就是轻轻松松完成新年第一天的迎新仪式。

1、出行仪式

出行仪式，一般都在自家堂屋内外完成。大年初一，南宁祠裔孙都会在“一觉睡到大天光”之后，先在堂屋内的大桌子上摆十二杯净茶，然后在神龛等处烧香烧纸、燃放炮竹，随后慢条斯理举行出行仪式。

仪式以自家住房为参照物，按万年历载明的吉利时辰和吉利方位，如“大利东方，不利南方和北方。”就要在东方的一块空地上，按一年月份数，每一月插上燃着的三炷香，摆上一个酌有茶的茶杯，烧一叠纸(3张)。最后，一个月放一个炮火，并注意倾听炮火爆炸时的响声，响声大的，来年的那一个月就会顺畅，响声不大或不响的，就须告知家人要在对应的月份多加小心，尽量避免灾难的发生。

在堂屋内所有纸钱燃尽之后，出行仪式便告结束，全家人即可开始正式出行。

2、进财挑水

按南宁祠的习俗，大年初一，家家户户一般都须做好三件事情，以示新年有一个良好的开端。

一是无论年女老少，出行回家时，都要拿几根柴进屋，以示“进财”和在新的一年里财源广进之意。

二是挑出行水。挑出行水，大多都是由男主人完成。一般都是肩挑水桶，手拿三炷香一占纸，到了井边，把香纸烧在井边的空地上，然后才可以在井里打水并挑回家。此时的水便是平时所说的金水银水，以示新年拿金拿银回家，很快就会“挖到第一桶金”。

三是拿起锄头围着自家房子走一圈，将四角的柱头敲一敲，以示来年时时刻刻都可以在自家的屋内屋外随便挖土修屋，不会坏事。

3、吃出行酒

所谓“吃出行酒”,就是在出行、进财、挑水等仪式结束后，在自家的火坑或火铺里架上三脚，放上锅子，把吃年夜饭时留下的鸡头、鸡翅、鸡爪等倒入锅中，邀请自家父子兄弟或邻居小酌畅饮，以示出行归来，收获满满，大吉大利。“鸡头”称之“昂天叫”,吃鸡头以示来年身体健康，“早睡早起，存谷难米。”。“鸡翅”别称“飞天武掠”，吃鸡翅，以示来年一定能够奋起直追，展翅翱翔。“鸡爪”称之“抓钱爪”,吃鸡爪，以示来年财源茂盛，官运亨通。

4、吃早早饭

迟早早饭，就是晚于早餐，早于中餐，介于早餐和中餐之间吃的饭。迟早早饭是比较讲究的。全家人起床后，老人们拿出事先煮熟并染有粑粑红的鸡蛋或鹅蛋给小孩们吃，说是进宝。接着便是烧早饭香，烧香的位置是神龛上、神龛下的土地牌处、屋檐坎处、大门土地处，都是三炷香、一占纸，每处都供净茶，除神龛上敬家先用六个杯子外，其余各处均用一个杯子。一般来讲，从大年初一至正月十五，吃早饭，要烧早饭香。吃晚饭，要烧晚饭香。如果一天中，只烧早饭香，不烧晚饭香，叫“烧断头香”,示为无后来人丁，此为大忌。早晚烧香，都要燃放炮竹，还要在吃饭前向列祖列宗供饭。烧了早饭香后，全家人摆上糖食果饼，先“吃茶”，接着吃甜酒、糍粑、米粉等。全家人吃这样一餐饭，就叫做“吃早早饭”。

大年初一，女主人一般亦晚起，因一年到头，饭前饭后，忙个不停，新年第一天的饮食起居，理应由男主人承担，以示来年能够多些责任分担。女主人不宜进别家的屋子，不宜扫地，不宜做针、锥之类的活计。男主人则不宜吹风打哨，不宜泼水出门，不宜打架骂人。大人小孩，男女老少，都不宜让小孩哭闹，不宜讲带“妖魔”、“鬼怪”、“死活”之类的不吉利话语。以示在来年讨一个好兆头。

大年初一，南宁祠裔孙认为，最亦做的一件事，就是让小孩早起读书、写字、唱歌、跳舞，以示来年能够用功学习，身心健康，高中状元，光宗耀祖。

（八）拜年

南宁祠裔孙，从初二开始，直至正月十四，一般都喜欢走亲访友，习惯上称之为“拜年”。

南宁祠裔孙拜年，大多都是晚辈给长辈拜年，如女婿给岳父岳母拜年，外孙给嘎公嘎婆拜年，外甥给舅爹舅妈拜年等。女婿去给岳父岳母拜年，不只是拜岳父母一家，还要拜叔岳伯岳等一系列的亲戚，每一家要按亲疏老少拿些礼品。

南宁祠裔孙世居地，一般都将拜年的人称之为“拜年客”。每当拜年客中“姑爷”们进寨后，挨家挨户都要请吃饭，一天少则三两家，多则五六家，一家接着一家，一天到晚，基本上都是喝酒，久而久之，就把这一习俗称之为吃“年酒”。拜年客三两天吃完“年酒”之后，要接被拜年的亲戚至家里歇上一夜两夜或不歇。拜年客若带有小孩，主家还要打发孩子压岁礼物，或红包，或毛巾，或手帕，或袜子，等等。

南宁祠裔孙拜年，早有“拜年拜年，粑粑上前，吃了酒饭，粑粑还原”的说法，意思是拜年要带礼品，主家要按习俗安排拜年客吃饭，拜年结束后，主家还要回以粑粑等礼物，也叫“回篮子”。“回篮子”时拜年客装礼物的工具无论是篮子、背篼或是箩筐，主人家都会用拜年客来时的红纸或毛巾盖好。拜年客如见主家的回礼中有肉等贵重礼物，一定要婉言谢绝，并予以退还，以示懂规矩，但回礼中的粑粑、豆腐干或米粉什么的，一定得拿走，否则会被主人家认为是看不起人。

（九）闹元宵

南宁祠裔孙闹元宵，一项重要活动就是玩龙灯。玩龙灯，也叫龙灯会，至唐宋时已成为逢年过节常见性娱乐活动。闹元宵除玩龙灯外，南宁祠裔孙还会开展“扥锣”、“玩茶灯”“打金钱棍”等一系列民俗活动，以融洽姓内姓外、屋上坎下、寨临老少及村内寨外各种关系，休戚与共，共生共荣，和谐发展。

1、南宁祠龙灯会

在正月初二到正月十五元宵期间，南宁祠裔孙世居地区侗族、土家族、苗族等少数民族都有玩龙灯的习俗。

龙灯有私灯和众灯之分，青龙和黄龙之别。玩私灯，主要是某一家因什么病痛或疫情而许下玩龙灯的愿信；玩众灯是某一庙堂，或某寨某村，亦或某一宗族闹元宵而玩的龙灯。

南宁祠裔孙至唐末宋初以来，一直都有玩龙灯的习俗，龙灯会无论是私灯还是众灯均无定期，私灯具体是依据某家某府是否在祠堂许愿而定，祠堂众灯主要是根据祠堂重要事情集体商议而定。2018年南宁祠复建成功接待香客后，为答谢族人捐资投劳，让家人过上一个轻快愉悦的春节，南宁堡杨氏宗祠(简称“南宁祠”)管委会及杨再思文化交流中心决定组织一场2019新春龙灯会，并成立四个以祠堂管委常委带组的龙灯会组织，分四莆灯进入滔裔、岩裔、洪裔及震裔湘黔边界聚集地村寨庆贺新年，共同欢庆祠堂复建成功。

出灯前，龙灯会四组带队常委及组长、财务人员等，集体在南宁祠采用最原始、最传统、最有效的赌咒(官方名称“宣誓”)方式严肃灯会纪律，重温祠堂管理制度，强化震公“四知”(天知、神知、你知、我知)廉洁精神，倡导合力践行再思公“忠君爱民”思想，确保了龙灯会圆满成功，并将结余资金全部赠予南宁祠管委及杨再思文化交流中心，用于祠堂公益事业。

为激励裔孙“前事不忘，后事之师”，本次修谱南宁祠文化部分再次记录灯会各组领导人员名单以示永久纪念：大龙组带组常委杨云敏、杨波，组长杨长寿、杨启成；玉屏组带组常委杨长安、杨水成、杨林建，组长杨玉元、杨长进、杨云光、杨泽根；湖南组带组常委杨小春、杨恒田，组长杨海生、杨金树；田坪组带组常委杨云和、杨能会、杨长儒，组长杨能玉、杨木清、杨水木。

一莆灯一般由两条龙组成，每条龙又由龙头、节子、龙尾组成。玩龙灯，难度最大的要数杂耍。耍灯师将分别扎有马头马尾两个部分的灯形缀在玩灯人腰间，俨如骑马，玩灯人分别扮演三国时期的关羽、张飞、赵云、马超、黄忠“五虎上将”模样，并在场坝宽敞地方表演“五马破曹”。“赶马佬”特意将“马”撵入别人家的菜园扯萝卜、踏青菜、踩白菜等，并哄抢萝卜青菜等，演技活灵活现，围观者既想看(好玩有趣),又怕看(怕“马”踩着自己)。耍灯进入 *** 。

狮灯，即舞狮，或耍狮。狮灯一般由二人表演，一人舞狮头，一人舞狮尾，前者摇头晃脑，口张口合，眨眉瞪眼，后者扭身甩尾，头尾相互呼应，另一人则扮大头佛，手持蒲扇逗幌，时而左顾右盼，时而上跳下蹿，时而腾翻滚跃，逗人哈哈大笑。狮灯一般都配有一个或两个保留节目，南宁祠裔孙称之为“上桌塔”(又称“上高台”）由舞狮人连续登上用八、九张八仙桌叠起的高台表演，令人惊叹不已。

正月十五，即元宵佳节当天，龙灯会进入 *** 。夜幕时分,各庙堂、各寨子龙灯都会从四面八方同时进入城镇、街道、县城等指定地点，玩耍表演，展现各自庙堂、寨子、宗族的精湛技艺，祈求五谷丰登、祥和安康、国泰民安。

正月十五晚上的龙灯会，一般都会玩至深夜才会陆续返回。返回后，龙灯会便进入最后一个环节：“化灯”。化灯即烧灯，标志闹元宵结束。“化灯”仪式一般都比较简单。先由玩灯人将龙灯在河边(原“清水”的地方)或庙堂空地堆放好，并摆好祭品，先生大声念叨“疏文”(祭祀龙王的信件)和讲吉语，最后点火烧灯。化灯仪式结束。锣鼓行头封存。此后，除大房小事外，一年里不允许任何人敲锣打鼓。否则，将是犯了庙堂或寨子大忌。

2、扥锣

扥锣，又叫“对锣”或“敲锣”。习俗遍及南宁祠裔孙世居地各个大小村寨。一户或几户都有一套锣钵行头。正月初一到正月十五元宵节期间，无论白天还是黑夜，村村寨寨，路途路尾，院坝村头，凸坡山岭，都有扥锣的热闹场景。如是闹元宵玩龙灯，锣鼓敲得更是热闹。要是两套或者三套锣钹一起敲打，场面会更加的震撼。

南宁祠裔孙扥锣形式多样，有比赛的，也有红白喜事的。红白喜事扥锣，如丧仪、做法事送鬼神、“冲锣还愿”、赶酒送礼、嫁姑娘接媳妇，等等。

扥锣，一般以铜锣为主，配上两副钹和一面鼓，根据需要敲出各种不同节奏的声音。如“懒龙过江”，其常规的敲法为：旁，旁，旁。旁旁而旁而旁而齐旁，旁旁而旁而旁而齐旁，旁旁而旁而旁而齐旁。旁旁而齐旁，旁旁而齐旁，旁旁而齐旁。旁旁齐，旁旁齐，旁旁齐。旁齐，旁齐，旁齐。这种敲法可以任意变换，也叫“九棒锣”,各地区各寨子都有各自的敲法。除以上的锣、钹、鼓配着敲奏外，扥锣一般还会配有一面或几面大锣，辅之以大号，其场面更是既热闹又威风。

3、玩茶灯

“茶灯”又称“花灯”。在南宁祠裔孙世居地侗民族地区沿袭长久，是侗族百姓闹元宵重要文化习俗之一。

传说，茶灯是由宋朝开始的，起因是正宫皇后患上眼疾，久治不愈。仁宗皇帝在睡梦中有一神人托梦于他，说玩茶灯可治疗眼病。于是仁宗下旨组织十二位采茶姑娘、十二位戏耍郎君，共二十四人，于新春期间玩茶灯一棚，结果眼疾不治而瘾。从此，茶灯在侗族民间广为流传。

茶灯一般九盏，即牌灯一盏，五角星灯二盏，花钵灯二盏，东瓜灯二盏，扇子灯二盏，每盏灯用红、黄、蓝、白、紫等五色纸做花吊四根，每根五节。乐器有小铜锣一面、铜钵二副。主角二人：旦角一人、丑角一人，均由男性扮演。旦角的装饰是：头包绿帕、搭花毛巾、辫假发于左右耳边，脸蛋涂胭脂，上穿蓝布花边襟衣，下穿蓝布脚口花边裤，脚穿绣花鞋，手拿小方巾，身躯苗条，话音姑娘腔。丑角：头戴草帽或包青布帕，身穿青布花裤，手拿一把扇子，聪明灵活，花样多端，唱腔优美。

常见的花灯剧目有“开财门”、“拜主人”、“十二月采茶”、“打茬”、“十月闹钱棍”等。唱词与唱腔有多种，具有独特浓厚的侗民族风采。如《采茶》唱词，每月唱词四句：

正月采茶贺新年，奴家全簪点茶园；

点上茶园十二亩，晚上坐下俩交缘。

二月采茶茶发芽，姊妹二人采细茶；

哥采多来妹采少，不管多少转回家。

三月采茶茶叶青，奴在房中饰奴身；

前饰九龙来戏水，后饰童子拜观音。

四月采茶茶叶长，奴家功夫几头忙；

一忙田中秧子老，二忙土里麦子黄。

五月采茶茶叶圆，茶树脚下老蛇盘；

多打钱纸许土地，土地龙神保平安。

这样，在堂屋内围绕大方桌，边走边唱，丑角有意地逗耍旦

角，用扇子接触姑娘胯部、臀部或用手指接触脸部，姑娘十分腼腆、羞涩，表情极不自然。每唱完一个月采茶后，丑角打茬：

咳!咳!听我茬子打一茬，我茬本姓王，讨得个胖大娘，老壳就有箩筐大，奶包更有抱大强，牙巴下面好躲雨，奶包低下好歇凉。三个木匠做架床，刚好睡下胖大娘，弄得我茬无睡处，只好躺在床枋上。大娘半夜打个屁，把我茬子冲下床。有人说是放铁炮，有人说是垮城墙。屙次粪，三只饿狗只一场；解小便，就像河中垮大堰，叫她去煮饭，奶包打鼎罐；叫她去烧香，奶包抵门枋。

咳!咳!听我茬子打二茬，茬子本姓白，从来不扯白，我三岁去湖广，四岁游常德，我在常德楼上歇，捉得个大母虱，杀得三斤半，装满蒸钵血。

咳！咳！和我茬子再一茬，我茬本姓刘，天天吃芋头，肚子吃泻了，屙屎满地流。……

4、打金钱棍

打金钱棍，也是大年初一至十五元宵节期间的一项娱乐活动，是南宁祠裔孙聚集地区土家族人和侗族人最喜爱的一项闹元宵活动。

金钱棍用金竹或紫竹和方孔古铜钱做成。竹子长三尺六寸，两头分别将竹子的两边削掉五至六寸，顺竹子用铁丝串十六个铜钱。拍打时发出多种声音。棍的两头分别系上红飘带或打结红绣球，拍打时可随舞飘扬。

打金钱棍，一般从正月初一到十五都可走村串寨逐家演唱，向主人家朝贺新春。主人家特别喜好，摆茶上糖，甚至酒饭款待，以大米粑、小米粑或糍粑馈赠，其演唱的一丑一旦，或老翁老妪，或俊男俏女，但都为本地百姓装束。

打金钱棍，主要动作有金鸡拍翅、双凤朝阳、犀牛望月、懒龙缠腰等;演唱剧目有传统的《开财门》、《梁山伯与祝英台》、《十二月花》、《柳荫花》、《两相好》、《盘地龙》、《扯白拿经》等。

金钱棍的曲调自然，唱词优美动听。唱者每唱完半个节后从伴唱“李呀莲的花哟莲花李呀”,唱完后半拍众人伴唱：“闹元宵哟花洋洋”。

（十）过十五

正月十五，是正元宵节，也叫“上元节”，是过年结束的一天。这天的饭菜也办得比较丰盛，全天的喜庆氛围与大年三十相差无几。晚饭时，老人们常说“十五烧了门前纸，大的出门做生意，小的出门拣猪屎。”意思是说，过了正月十五，就算是过完年了，从第二天即正月十六开始，就要安排收心做活路(农事)、读书、工作了。

“十五的灯”,就是在十五元宵节这天晚饭后，在自家堂屋内、院坝坎上、畜牧圈边烧香纸，点燃蜡烛，整个屋场甚至自然村寨，可谓火树银花、万家灯火动人景象。

二、七月半

“七月半”，即农历的七月十五日，书面语称之为“中元节”，南宁祠裔孙则称其为：“月半节”或“鬼节”。

（一）南宁祠“七月半”

在南宁祠裔孙居住地区，几乎都有“过七月半”的习俗。七月半，为阳人、阴人都过的节日，也是“逢年过节、年头八节”中独一无二的特殊节日，所以，不但晚餐特别丰盛，而且最重要是给列祖列宗烧“包封”，其气氛不亚于过年，所以，一些地方也有“过小年”的说法。

过月半，有七月十二，也有七月十三，多半为七月十四。在一些刚好助巧赶场，也行赶月半场。南宁祠裔孙世居地苗族人民过月半，还行小孩亲自去接姑妈（出嫁姑娘）回娘家过节之礼，意为让嫁出去的姑娘感到自信自豪，认为自己娘家没忘记自己，很受娘家欢迎尊重。

过月半，和过其他节日一样，有很多讲究。俗传，去世的祖先七月初被阎王放假半月，新老亡人这段时间要回家看看，故有七月初接祖，七月半送祖的习俗。送祖时，纸钱冥财烧得越多越好，以便祖先享用或受用。亡人们回去的这一天，都要好酒好肉敬供亡人。

南宁祠裔孙，七月半给自家的列祖列宗烧，是每家每户必须办的一件大事。“包封”相当于现代人邮寄的包裹，用一占纸封成的包封叫“单包”,用两占纸封成的包封叫“夹包”。给一些无后人的亡人顺带烧些散纸，被称之为“烧蒙散”。

烧包的时间一般都是在晚上十一点之前。烧包的地点是在野外或自家的堂屋内。蒙散必须烧在野外，因对亡人“孤魂”有不得进入家门的约束，如果纸钱烧在家里，亡人孤魂是收不到的。

南宁祠裔孙烧包，多半都是在野外较为干净的地方进行。每到烧包晚上，“五溪十峒”地区，如清水江、潕阳河、锦江沿岸等都会烛光闪烁，如同长龙戏水，一眼望不到边际。

烧包仪式没什么大的讲究，只要知道年内过世者叫烧新包，过世一年以上者叫烧老包这一规矩就行了。一般流程都是各家各户事先将包封好、写好，再用竹篮装好，提到河岸或坝子边上，点上蜡烛，摆上酒水、刀肉、果品，铺起稻草，按包封收者辈分高低的先后顺序，整齐列堆架空摆放，用再用火纸点燃包封。有的还要在烧着的包封火焰上撒一些香棍，说是当扁担烧给逝者挑钱之用。在包封燃烧的同时，燃放爆竹。当包封燃尽后，慢慢离开。

有的地方烧包时间，选在晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧。烧包封时，嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。蒙散的烧法为：先将一根手拇指粗的竹棍的一头划成四五块，用篾条编成圆锥形，将两占连结的火纸一张一张地撕开挂在竹篾编成的圆锥体上，烧给无后人的孤魂。

仡佬族人家烧包，则是在农历七月初一至十五人的任意一天。月半期间，家家户户从初一起在自家大门上插一束柏树枝，当地称为香树枝，以示迎接祖宗进屋，到七月十四日过节时，先向天地祷告，随后祭祀祖宗。晚上烧“包封”(冥包),面向悬崖边烧边作辑，口里念到：一代祖宗、二代先人，快领快回，回去镇守营盘，把好江山，习好武艺，教好弟子，每逢节日，子孙自会送钱送米，不用操心，不必劳神。若有不遂，梦中相告显灵。祷告完毕，开火化币送祖宗先人的灵魂回去。七月十五日，须取下自家大门上的柏树枝，小心翼翼放在十字路口以示送别。

（二）写包封

1、什么是包封

通俗一点讲，“包封”即用纸将烧给过世人的火纸包起来，将包封写上过世人的名字等叫“写包封”，将写好后的包封用火烧给过世之人叫“烧包封”。

给过世的人烧纸叫送钱，这种纸一般叫“火纸”或“烧纸”。火纸或烧纸，一般为黄色，一刀有十贴，一贴有十张，一贴裁为三段，将一段的十张撕开理整齐，裁成四段放在一起就叫一占。用“钱占”将一占纸打上钱圆和钱心，就是一占纸，一占纸封的包叫“单包”,两占纸叠封在一起的包叫“夹包”。送给至亲过世的人一般用夹包，其余一般用单包。

2、冥币的计算 ***

给老人封包，还须了解冥币的计算 *** 。一般一张纸打3排、每排七个钱，共21个钱；一占纸40张，共有840个钱，一贴纸三占有2520个钱；一刀纸10贴有25200个钱；1000个钱为一吊(贯),10吊钱为一杠，120杠为一库。

3、怎样写包封

“中元之期孙某某虔备冥财六封之一”最规范的格式是在包封的最左边排成一竖行。“上奉”二字是“向上敬奉”的意思，空两格占一竖行，字体稍大一些。平辈和晚辈写“付与”或“给与”,不写“上奉”。

总而言之，写包封的板面基本排法为：共排五竖行，从包封的左边开头到右边结束。左边第一竖行写“中元之期孙某某虔备冥财六封之一”;往右边空两格写第二竖行“上奉”二字；正中写“故祖考某公讳某某老大人冥中”,即是从左至右第三竖行；再往右空两格写第四竖行“收用”二字；再右边第五竖行，即最后一竖行写烧包日期“公元某某年七月某某日化”。

4、日期别称

1）节日

新年，称拜年之期或新春寄袱之期。

正月初一，称岁首之期。

正月十五，称元宵或上元之期。

二月二，称蝴蝶腾会之期。

三月三，称踏青之期。

春社，称宴社之期。

清明，称拜扫之期。

四月，称麦秋之期。

端午，称蒲节之期。

六月，称天况之期。