​伏尼契手稿用一株华丽的植物阐述数术大世界

伏尼契手稿用一株华丽的植物阐述数术大世界

伏尼契手稿用一株华丽的植物阐述数术大世界

破译者 中国陕西 高山

2020年11月5日 星期四 9：31

本文作者 高治源

我们的世界有着无数的谜题，需要大家去努力研究，才能够最终找到答案。伏尼契手稿的解密，我们正在进行中。答案似乎愈来愈清楚了，它似乎是一本中国古代《易经经典》书。

我们人类世界的历史长河里面，就有很多的秘密值得我们探索，其中伏尼契手稿就是其中的一个，这个伏尼契手稿来自哪里？可以说在最近几百年，无数的科学家和学者都在为伏尼契手稿困扰着。但我们想很兴奋地告诉你，伏尼契手稿来自中国。

今天我们关注的是伏尼契手稿中的第4张的正面，按照页数来排则是第7页了。本页只有13行，其文本内容是：

伏伲契手稿f04r

（由于字体原因，只能显示为英文）

kodalchy chpady Sheol ol Sheey qotey doiin chor ytoy

dchor chol Shol cThol Shtchy chaiin s choraiin chom

otchol chol chy chaiin qotaiin daiin Shain

qotchol chy yty daiin okaiin cThy

pydaiin qotchy dy tydy

chor Shytchy dy tcheay

qotaiin cThol daiin cThom

Shor Shol Shol cThy cPholdy

daiin cKhochy tchy koraiin

odal Shor ShyShol cPhaiin

qotchoiin Sheyr qoty

soiin chaiin chaiin

daiin cThey

插图有很多细小的叶子和小花的植物。植物外观虽然华丽，但特别地好画。似乎你也可以画出来。布局叶子和花朵的数量非常自然。叶子的颜色有绿色，红色（芦苇色）。

伏伲契手稿第4页

我们将文字翻译如下，其中带色的文字是我们不够确切的翻译：

伏伲契手稿破译（f.4r）：

数术思想

华夏5000年的努力使得象与数在学术中被联系起来使用，这种联系就挖掘出方法与技术的根源，天地融合，巴山夜雨，奇花异草，神职贤人们均可指使万里，国中骑士，迎战青年，根源渺渺，都在祈愿五行吉数。中国古代社会的各个层面都有着深厚的数术思想，国家命运，男女互敬互赏的迷茫，女子秉持家规的理念等等，数文化作为系列的术数学被运用到生活中的每个角落，使得民众生活被人为地神化了，成为绝对的君权，这对相权形成威胁。在奴隶社会和封建社会早期，术数的使用也渗透到了生活中，成为头等大事，其推理的言语就成了上天的旨意。

术数，亦称数术，指用天干、地支、阴阳、五行等数理，来推测社会与人事的变化和发展趋向。这里的术，就是方法、技术;数，指宇宙及人事的生灭规则，也可以理解为世事的气数和命运。术数学是专门研究术数的一门学科。中国术数学是以宇宙最基本的真理大道为基础，以太极系统、阴阳系统、五行系统、干支系统、河洛(数理)系统、卦爻系统等为建模思维指导总原则，把音律、历法、星象、气候、地理、中医、建筑、信仰、哲学等各个学科统一成为系统的和谐的大学问。

下面我们通过对数术学的网络资料来理解本页的植物意义。

1.我们首先从根部看起，树根9枝，来表达洛书九数是万物起源的道理。我们的先人用中国古代特有的文化形式--河图、洛书、干支、八卦、阴阳五行，加之人们对星宿、四季等的认识，创建了中国术数这座神秘的殿堂。

2.树干上的三个字母从上到下表示天、地、冥三个字。如果从五行角度看，三个字则表示火、水、土。

3.在主杆上面分出五条细枝，表示五行金木水火土。蕴意五行藏在天地之间。

4.红绿两种颜色表示阴阳。大部分以四片叶子为一组表示四象。

5.在中杆上共有8组“四象”叶子，表示八卦。杨雄的《太玄经》则依周易的办法，对周易八卦前的古筮法进行探索，创造了以"-""--""---"三种基本符号组成的四爻卦。

6.在中间的一枝又分为三枝，各有六个红叶，表示六壬。六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。在上面的三枝中，中间一枝10片绿叶，六片红叶，表示六壬与十干支的融合。右边一枝有6片绿叶，6片红叶，表示六壬与六爻的融合，也表达十二地支，十二地支又称十二支，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。根据阴阳学说，分为阴支和阳支:各有六个，阳支:子、寅、辰、午、申、戌;阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。在左枝上，有15片绿叶，表示洛书各行各列三数和为15.其中分为三组各为10、2、3，表示洛书中2486四偶数，3971四个奇数，10为对称数。在最上面三支树叶和花蕊共计60，表示天干地支60花甲。

7.在左边第一支里，有九组叶子，表示九种课式与四象的结合。从天盘变化到四课，它表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用多，一多为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。

8.易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。

在植物中的三五布局特别多，最上面的8个花蕊，三个白色，五个棕色。其次，下面又有三个棕色花蕊，表示天数，而下面在五个分支中各有一个花蕊，也一共五个，表示地数。在下面根部有五个树枝长条，表示地数，而在中间长支条里又分出三个小枝条表示天数。

9.在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。中国术数学是中华文化中的一个重要组成部分，是中国哲学思想的源泉，是"上知天文、下知地理、中知人事"的"知己之学"。

在原始社会我国传说的伏羲时代，就已经出现了河图和洛书。河图和洛书把原始游牧民族经过长期观测的天象，用原始的数字形式记载了下来，为我国古老的术数学提供了"数"的依据。也就是在这个传说的时代，我们的祖先已经创造掌握了用天干和地支记日，记时。天干与地支配合成的六十甲子，及其有规律的周期性变化，是术数学框架中的一个有力支柱。研究出土的商代甲骨已经证明，术数在商代至少存有两种形式，一是卜，一是筮。

天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。

六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。

其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。

12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736

因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。

术，指方术，数，指气数、数理，即阴阳五行生克制化的数理。古人将自然界所观察到的各种变化，与人事、政治、社会的变化结合起来，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来归纳、推理。于是，术数便用来推测个人，甚至国家的命运吉凶。

中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。

数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。

此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》、《洛书》，一用十数其和55，一用九数其和45,55和45相合为一百数，即大衍数。

朋友们，这是伏伲契手稿中的一篇深奥的文章，我们更加惊奇那株植物的表达，“根”数9个表达道的起源洛书原理，树干上的三个文字t、d、r表达《天地冥》，还有三五结构的布局，树叶各枝的总数，花朵的数目，是一个地地道道的华夏数术学的大世界，我们感叹这一龙迹文字的精彩描述，我们深深被这种图文并茂的文章所震撼。