​关于春节的这些神话故事，你都知道吗？

关于春节的这些神话故事，你都知道吗？

“神话是每个人在一生中，随着岁月流逝，不断体验真理、人生意义和重要性的故事，它是帮助我们发现内在自我的线索。”这是神话学大师约瑟夫·坎贝尔对神话的定义。神话的作用和意义是巨大的，但是，随着社会的现代化，神话似乎正逐渐在被人遗忘。

在接下来的几周里，小编将精选出一些神话故事与大家分享，让神话再度与我们对话。今天，让我们来一起看看这些和春节有关的中国神话故事。

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门神兄弟与桃符

据汉人应劭《风俗通义•祀典》引《黄帝书》称：上古之时，有神仙兄弟二人，一名神荼，一名郁垒，居于风景秀丽的度朔山下，他们把祸害人间的恶鬼都用苇索捆起来，让老虎吃掉。这个传说在当时广泛流传于民间。蔡邕《独断》也说，海中有度朔之山，上有桃木，枝叶繁茂，盘根错节，树冠盘曲覆盖达三千余里，有树枝东北有鬼门，是世间万鬼出入的必经之门户，神荼、郁垒居其门，见到害人之鬼，就用苇索捆缚，令虎吃掉。

因此汉代人每到除夕，为防止恶鬼进家，便削桃木梗制成神荼、郁垒两人形象，立于门上。同时在门上悬挂苇索，供神荼、郁垒两个门神作缚鬼喂虎之用，称之为“悬苇”，于是便产生了中国门神的雏形。这一习俗流传至魏晋南北朝以后，时人认为刻木为人形太麻烦，于是削成一块桃木板写上神荼、郁垒两人的名字。把这块桃木板挂在门上，称之为“仙本”或“桃符”。此已见前引《荆楚岁时记》。宋人王安石《元旦》诗所写：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户疃疃日，总把新桃换旧符。”这里的 “新桃”和“旧符”，都是指辟鬼祛邪的“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

过“年”守岁

太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

却说那时候，有两个放牛的孩子，一个叫阿山，一个叫阿水，胆子都很大，常常赶着牛群上山吃草。家里的人对他俩说：“孩子，山上有年，去不得！” 他们却不怕，对大人说：“我们背上弓和箭，年要是来了，就爬到树上射死它！”话虽这么说，他俩上山几次，都没有碰到年。

转眼到了腊月三十日，天色黄昏。两个孩子正赶着牛群回家。真怪，牛儿惊慌得哞哞叫，挤成一团。这是怎么回事呢？“不好，快走！”阿山和阿水挥起牛鞭，啪啪地抽打了几下。忽然听到“嘎哇”地一声怪叫，一只怪物吓得朝村前路上跑去。阿山道：“阿水，你看，那是年！” “真怪，年是凶兽，怎么看到我们反而害怕得逃走了。”阿水觉得挺奇怪，“我们追过去看看。” 两个小牧童真够大胆，他俩不断地挥动牛鞭催牛快走。牛鞭声劈哩啪啦地响，年逃窜得更快了。阿山猛悟过来：“原来年害怕牛鞭声！”

他们赶着牛群进村，远远看到年窜到吴公公家门。吴公公家门前晒了一件大红衣裳，年吓得扭转头，朝村后头跑去，那边也有一个村子。此时，夜幕降临，年一见家家户户的窗口明亮亮地闪着灯光,刺得它头昏眼花，又扭转头跑了。这时，阿山和阿水俩故意把鞭子甩得啪啪响，年惊恐地怪叫着，跑上山了。阿山和阿水把这一切看得清清楚楚，回到村里，他们对乡亲们说：“原来年怕响、怕红、怕火。咱们知道它的弱点，往后可以抵御它了。”

从此，人们便把正月初一叫做“过年”。每当到了这一天，家家户户贴红春联，燃放鞭炮，点红蜡烛，穿红衣服，以“红”为吉利的象征。

弥勒佛的人间恩赐

传说，玉皇大帝为了治理人间，就派天宫的弥勒佛下凡。这事被如来佛知道了，心想，我算佛祖，为什么不让我去呢?于是，就找玉皇大帝论理，玉帝听了，无言可对，只好说：“商量商量再说吧。”借商量的空子，玉帝便想了个解围的方法。

他请来弥勒佛和如来佛，将两盆花放在二佛面前，说：“这两盆花你二位各拿一盆，谁的花先开，谁就下凡去管理人间。”如来佛心眼多，知道玉帝一定偏向弥勒佛，因为他猜到玉帝怕出口之言难收，才以务花为借口来行此事。面前这两盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出个小计来。他借弥勒佛合目谢恩的机会，悄悄地把两盆花换了个位置。第二天，如来佛的花就开了，因此弥勒佛只管了一天人间，这天就是正月初一。传说弥勒佛心善，这天他让人们吃好穿好睡好，因而正月初一人们就欢欢喜喜，兴高采烈地过了一天。后来，人们为了纪念弥勒佛，就把这初春之时，二佛交接的时刻称作“春节”。

破五的来历

相传，姜子牙在封神的时候，将自己的老婆封为“穷神”，并令她“见破即归”。在神话传说中，姜子牙的老婆是一个非常令人讨厌的角色，她背叛了自己的丈夫。被丈夫封为穷神后，她就更加惹人厌恶了。人们为了躲避她，就一致商议在初五这天“破”她，让她“即归”，也就是“马上滚回去”的意思。久而久之，人们便将这天称为“破五”。

关于破五的来历，还有另一种说法，也与姜子牙的老婆有关。在这个故事里，她被人们称作“脏神”（专管茅房，粪土），这依然是个不讨喜的名字。话说大年三十，人们请神时，把脏神给忘了。脏神非常生气，便去找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔，把这脏神气得一顿叫嚷。眼见事情闹得越来越大，弥勒佛这才开了口，他说：“为了挽回你的面子，你看这样行不行？就是在破五那天，让民间的百姓们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”脏神听了，也只能这样了，便什么也没说就走了。后来，民间便有了初五放炮、吃饺子的习俗，俗称破五。

我们的祖先生活在科学昌盛之前，对自然与人的复杂现象会因不明其究竟感到恐惧不安，而神话正是古人对于这些现象的合理解释，从神话之中又衍生出多样的仪式，成为古人应对未知与困难的手段。即使在现代社会，人们依然需要神话与仪式的心灵保护，神话最重要的功能是心理层面的，它必将带领每个人从青涩走向成熟，度过生命的各个阶段。

正如坎贝尔所说：“所有的神话和仪式都指向关于高深莫测的奇迹的设想，它们以伟大的诗歌和艺术的形式向我们展现了这一设想，并将我们与之联系在一起。”新的一年，愿神话伴你左右，愿灵性与你同行。新春快乐！